مفهوم الجهاد

مفهوم الجهاد

فتاوى اللجنة العلمية

‎‎

ROUQYAH | VIDEOS | ‎‎

في منتدى الخير للرقية الشرعية

‎‎فتاوى اللجنة العلمية الشيخ أنيس المصعبي عفا الله عنه 1433هـ - 2012م مقدمة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على رسوله الأمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين وبعد : فهذه أسئلة وردت على منتدى الخير للرقية الشرعية http://www.rouqyah.com/ أجاب عليها الشيخ/ أنيس المصعبي - حفظه الله - و قد قمنا بجمع ما يهم الرقية و المرضى و الرقاة من هذه الفتاوى . و الله الموفق لا رب غيره ‎‎ الفتوى رقم (1) السؤال: السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه أنـا أعاني من الوسـواس القهري اليوم صليــت وكــنت متأكدة من جهـة القبلة بعد أن انتهيت من صلاتي دخلت أمي ومرت من جانب السجاد ولـم أنتبه وبعدها انتبهت القبلة خـاطئة ولكن كنت متأكدة قبل الصلاة فهل أعيدها؟ كل ما أصلي يأتيني وسواس أن أعيد الصلاة، ويأتيني وسواس بالصلاة يقول: "أنت كافرة ليش تصلين اقطعيها بس" وإذا تجاهلته ولم أعد الصلاة يقول: "شفت أنت كافرة عشان كذا ما أعدتيها" ولما أشك بالصلاة وأسجد سهو يقول: "سجدت بدون سبب" هل أعيد صلاتي أم لا؟ وجـزاك الله خيرا وربي يوفقك أرحني تعبت كثيرا وأخاف من الله أخاف أقابله وصلاتي خطأ وطهارتي خطأ لدرجة أني من خوفي أبكي وأتوتر. الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : (الوسواس يعرض لكل من توجه إلى الله تعالى بذكر أو غيره ، لا بد له من ذلك ، فينبغي للعبد أن يثبت ويصبر ، ويلازم ما هو فيه من الذكر والصلاة ، ولا يضجر ، فإنه بملازمة ذلك ينصرف عنه كيد الشيطان ، {إن كيد الشيطان كان ضعيفا}. وكلما أراد العبد توجها إلى الله تعالى بقلبه جاء من الوسواس أمور أخرى ، فإن الشيطان بمنزلة قاطع الطريق ، كلما أراد العبد يسير إلى الله تعالى أراد قطع الطريق عليه )وقد انقلب عندك الوسواس لحالة مرضية فخير علاج لهذا الوسواس هو كثرة ذكر الله تعالى ودعائه والاستعاذة بالله من الشيطان ، ثم بعد ذلك : الإعراض عن هذه الوساوس وعدم الالتفات إليها، فلابد من قطع هذه الأفكار ، وعدم الاسترسال والتمادي معها، وهذا وإن كان صعباً على النفس إلا أن هذا هو العلاج . - أما ما ذكرت من صلاتك فهي صحيحة ولا عبرة بالوسوسة التي طرأت عليك و لا بالشكوك التي تأتيك في الصلاة فكثرة الشكوك من الموسوس لا عبرة بها. و لا عليك من وسوسة الشيطان بعدها أنك كافرة فأنت تعلمين لله الحمد أنك مؤمنة موحدة قد أطعت ربك في عدم الالتفات لهذا الوساوس . و الله أعلم. أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (2) السؤال: السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه عندما أقضي حاجتي في الحمام وأنتهي وأستنجي وأبدا بالوضوء أرى نقاط بول مازالت تخرج. ما هو الحل جزاك لله خيرا؟ أو عندما أكون أصلي أو خارج من المسجد أحس كأن نقاط بول خارجة أقول في نفسي إنها وسوسة فقط ولكن بعد مرور أيام أقول في نفسي قد تكون نقاط بول حقيقية خرجت وأبطلت كل صلاتي وحتى هذه الصلاة التي أصلي لأني لم أبدل الملابس الداخلية فأبدأ في التفكير هكذا حتى أبدأ بالبكاء وسط الصلاة لأني لا أستطيع تحمل كل هذه الأفكار أو في بعض الأحيان أقوم بتبديل الملابس الداخلية ثلاث مرات في اليوم حتى تنتهي الملابس الداخلية كلها التي عندي والمدة التي يتم فيها تنظيف الملابس الداخلية طويلة وهذا الشيء لا أستطيع تحمله لأني طفل عمري 13 سنة ولست رجلا لكني بالغ (ناضج). أو في بعض الأوقات أكون ذاهب إلى المسجد أقول في نفسي قد خرجت نقطة بول مني ولم أحس بها وأفسدت ملابسي الداخلية وصلاتي لأنها غير مقبولة. لدينا مسجد في المدرسة فأتوضأ في المنزل وأذهب إلى المدرسة وعندما يأتي وقت الاستراحة أريد أن أذهب إلى المسجد فأقول في نفسي قد خرج مني ريح وأبطلت وضوئي فلا أصلي حتى أرجع إلى المنزل. الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : (ويستحب لمن استنجى أن ينضح على فرجه ماء فإذا أحس برطوبته قال : هذا من ذلك الماء . وأما من به سلس البول - وهو أن يجري بغير اختياره لا ينقطع - فهذا يتخذ حفاظا يمنعه فإن كان البول ينقطع مقدار ما يتطهر ويصلي وإلا صلى وإن جرى البول - كالمستحاضة - تتوضأ لكل صلاة . والله أعلم . ) ومعنى كلامه أن يرش الماء على فرجه رشا و يؤيد ما ذلك ما خرجه مسدد بسند صحيح عن ابن عباس قال إذا توضأ أحدكم فليأخذ حفنة من ماء فلينضح فرجه فإن أصابه شيء فليقل إن ذلك منه) . فافعل هذا الأمر و امض في صلاتك ولا تلتفت للشك و الوسواس . و الله أعلم. أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (3) السؤال: السلام عليكم منذ سنتين وأنا أوسوس أني نقضت وضوئي أثناء الصلاة وأعيد وضوئي أكثر من عشر مرات وأنا الآن لا أستطيع أن أكمل صلاتي لأني لا أقدر على أن أحافظ على وضوئي. أنا أسال هل علي إثم إذا لم أعد صلاتي وللعلم أنا أسرع في صلاتي حتى لا أنقض وضوئي ولكن للعلم أنا سمعت فتوى أنه عادي لمن لا يقدر أن يحافظ على وضوئه لا إثم عليه أم ماذا؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فلا يجوز لك ترك الصلاة من أجل هذه الوساوس الشيطانية وترك الصلاة منكر عظيم و قد أخرج مسلم في صحيحه عن جَابِرً قال سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلَاةِ . وفي الترمذي عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ الصَّلَاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ . و قال عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرَوْنَ شَيْئًا مِنْ الْأَعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلَاةِ . رواه الترمذي بسند صحيح . و عن عبد الله بن مسعود : من لم يصل فلا دين له . رواه ابن أبي شيبة بسند صحيح . وعن عمر : من ترك الصلاة فلا حظ له في الإسلام . خرجه عبدالرزاق بسند صحيح . و أما هذه الوسواس فلا تلتفي لها ، فتوضئي لصلاتك و لا تخرجي منها حتى لو شعرت أن وضوءك انتقض . فمثلك لا عبرة بشكه . أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (4) السؤال: السلام عليكم ورحمـة الله ممكن يا شيخ توضح لي الطريقة العملية لدحر خنزب في الصلاة؟ هل وأنا واقفة في الصلاة أو ساجدة ألتفت يساراً ثم أنفث؟ كيف الطريقة الصحيحة؟ أرجو التوجيه. الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فقد أخرج مسلم في صحيحه أن عثمان بن أبي العاص أتى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : يا رسول الله ! إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها عليَّ ، فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "ذاك شيطان يقال له خنزب ، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه ، واتفل على يسارك ثلاثاً" . فلا بأس من فعل ذلك و أنت واقفة ، لأنك إن صنعت ذلك و أنت ساجدة أخللت بوضيعة السجود . و الله أعلم. أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (5) السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا رجل مصاب بعدة أسحـار وحســد وإذا صليت خلف أي إمام الجن الذين داخلي يؤذون الإمام والمصلين فهل أصلي في المنزل؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فإن كان عذرك هو خشيتك على المصلين و الإمام من أذية الجن و الشياطين ، فصل في المسجد و لا تخشَ على المصلين و لا الإمام فلهم رب يحفظهم و كيد الشيطان ضعيف . أنيس المصعبي ****** ‎‎ الفتوى رقم (6) السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعاني من الوسواس القهري وتغلبت عليه والحمد لله في أمور كثيرة لكن لم استطع التغلب عليه في أمر الطهارة فأنا شاب ولدي شهوة قوية ووسوس لي الشيطان بأمور الطهارة وكما تعلمون يخرج مذي بعد الشهوة فينتقض وضوئي فأعيد الوضوء وأغسل ملابسي لأني لا أعلم أين خرج المذي بالضبط وأيضا أذهب قبل وبعد الصلاة للحمام -أكرمكم الله -وإذا استيقظت من النوم وبعد كل شهوة تأتيني، فأصبح يشغلني بكثرة. وعندما تيقنت أنه خرج في أحد الأيام بعد الصلاة أو أثنائها كلمت شيخ وقال لي أعد الصلاة. كما أن القرين يوسوس لي في أن ثيابي طاهرة، ومكان سجودي طاهر. أسئلتي : 1/ ماذا أفعل إذا شكيت أن المذي خرج؟ 2/ أنا غسلت سروالي قبل الصلاة وبعد الصلاة لقيت نقطة على سروالي والآن لا أعلم ماذا أفعل هل أعيد الصلاة؟ أم هذا الباقي من الماء؟ 3/ أريد رد على القرين عندما مثلا يقول لي ثيابك فيها نجاسة أو الأرض التي تصلي عليها، عليها نجاسة. 4/ أريد أدعية أقولها إذا اشتدت علي الوساوس. وجزاكم الله خيرا. الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فإن المذي مختلف في نجاسته بين أهل العلم ، فالقول بعدم نجاسته رواية عن الإمام أحمد و هي الأظهر من حيث الأدلة الشرعية ، ولذلك إن أصاب شيئا من ثيابك فلا يجب عليك غسله و إنما يستحب لك رشه ، و إن كان ناقضا للوضوء . * من قواعد الوسواس : لا تلتفت للوسوسة فأد الأمر كما جاء في الشرع و لا تلتف للوسوسة ، مثال ذلك لو غسلت وجهك مرة واحدة ، وقال لك لم تغسل فلا تلتفت أبدا و لو أكثر الوسوسة ولكن المهم أن لا تقوم بإعادة غسل الوجه ، فإنه سيستمر مع ذلك فترة ثم سينقطع بإذن الله ، كذلك في وسوسته لك أن الأرض نجسة فقم بالصلاة و لا تلتفت و لا تغير مكان الأرض و كذلك وسوسته أن ثيابك نجسة ، صل في ثيابك و لا تلتفت للوسوسة . أما الأدعية فعليك بكثرة الاستعاذة من الشيطان الرجيم خاصة إن تكررت الوسوسة فكرر الاستعاذة وكذلك الاكثار من قراءة سورة الناس . و الله أعلم. أنيس المصعبي ‎‎ ****** الفتوى رقم (7) السؤال: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته شيخي الفاضل أنا أرى دائما في منامي أني وزوجي ننوي القيام بالعلاقة الزوجية وتحصل مداعبة وما إلى ذلك وأيضا دائما أحلم بتحرشات من نساء ورجال بغرض إثارة الشهوة سؤالي كيف أتأكد أنه يجب علي الغسل لأني أصحو من النوم ولا أعلم هل احتلمت أم لا وهذا شي يدفعني للشك أن صلاتي وصيامي غير صحيحين فأرجو منك الإجابة قبل دخول رمضان لأن مثل هذه الأحلام تكثر علي في رمضان لا حرمك الله الأجر. الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين فلا يجب عليك الغسل إلا إذا استيقظت بعد الحلم و رأيت الماء لما خرّج الإمام مسلم في صحيحه : (عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ حَدَّثَتْ أَنَّهَا سَأَلَتْ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَرْأَةِ تَرَى فِي مَنَامِهَا مَا يَرَى الرَّجُلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَتْ ذَلِكِ الْمَرْأَةُ فَلْتَغْتَسِلْ) . أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (8) السؤال: أعاني إذا انتهيت من الصلاة أو ما زلت فيها أو أثناء الوضوء أحس أني أنقصت شيئا منها وتكبيرة الإحرام، أقطع صلاتي وأقول إني ما كبرت. وأعاني أيضا من أني أحس بخروج بول مني في كل الأوقات ولا أحس فيه وقت الصلاة والوضوء وغير ذلك أحس فيه حتى في جلوسي لا أرتاح ولا في المشي ولو قمت بأي حركة لأني أحس أنه يخرج فماذا أفعل؟ هل أتجاهل خروج البول أم لا؟ وهل إذا تجاهلت خروجه على شيء حتى لو نزل فعلا هل علي ذنب؟ وهل هذا وسواس أم لا؟ وشكرا. الجواب: السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد تجاهل هذه الأمور و استمر في صلاتك و تجاهل مسألة خروج البول و لا شيء عليك . أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (9) السؤال: السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه أحاول تعليم نفسي النية بإدخالها في جميع أعمالي وتوجيهها لله تعالى طمعا في الأجر والقرب والمحبة لكن عندما أنوي العمل لوجه الله، يدخل الشيطان علي ويشتت ذهني ويصيبني بتخبط جسدي ونفسي فأجد نفسي أندفع للعمل لأرتاح من عناء استحضار النية. جلست أفكر في طريقة تساعدني في عملية استحضار النية ووجدت أني أرتاح عندما أجلس وحدي وأكتب النية في ملف في جهاز الحاسوب لأضع أكثر من نية واحدة للعمل ثم استرخي قليلا وأستعيذ بالله وأقرأها بتركيز في قلبي حتى لا أدع للشيطان منفذا وأبدأ العمل بالاستعانة بالله. أريد أن أعرف شرعية ما أقوم به، هل لديك نصيحة في مشكلتي وهي صعوبة استحضار النية؟ علما أني مصابة بمرض روحي وفي تحسن ولله الحمد والمنة. نفع الله بك وزادك علما وفهما. الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فما فعلت هو من الأمور المنكرة والنية لا يشرع التلفظ بها و لا كتابتها و إنما يكفيك استحضار النية في أول العمل و لا يشترط استصحابها في جميع العمل . و الله أعلم. أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (10) السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوتي في الله ماذا أقول لصديقة حميمة لنفسي اتبعت منهج زوجها بعد إقناع منه وهي من قبل كانت سنية ولكن لشدة حبها لزوجها وبعد الاستخارة وبعد إتيان كل الأدلة ليثبت أن منهج الشيعة هو الأفضل والأنسب لهما بدل ما أقنعها للابتعاد عن منهج الشيعة أخذت تقنعني بكلامها لإتباع منهجهما فوالله كأن شي جذبني لمنهجهم أخذت أوسوس بمنهجي وزاد وسوستي المس العاشق حسبي الله ونعم الوكيل. يا الله أسأل الله الثبات بدل أن أقنعها لتعود لمنهجها السني أخذت تقنعني لأتبع منهجها ماذا أفعل؟ جزاكم الله خيرا. الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فقد اتفقت كلمة السلف على هجر المبتدع الداعية إلى بدعته ، فلابد لك من هجر هذه المرأة و تركها و شأنها وحسابها على الله تعالى . وعليك بالتقوى في اعتقاد أهل السنة الجماعة ومعرفة العقيدة الصحيحة وذلك من خلال دراسة كتب العقيدة الصحيحة وخاصة العقيدة الواسطية و شروحها لعلماء أهل السنة و الجماعة و كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب وهي متوافرة و لله الحمد على شبكة الانترنت . أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (11) السؤال: السلام عليكم أنا مصابة بحسد شديد جداً ولله الحمد على كل حال، صرت أعاني من صعوبة في الصلاة وتنكيل. أرى أوهاما في الصلاة وخرافات وبدع وأنا أصلي في المسجد، وأحس جسمي يحترق وأنا أصلي. ولم أعد أقرأ قرآن ولا أصلي التهجد مثلما كنت أفعل في السابق حتى الأذكار إذا بدأت أقرأها أشعر بدوخة. سؤالي: هو هل يجوز للمريض الروحي أن يترك الصلاة؟ أريد جوابا مفصلا هل يجوز تركه الجماعة؟ وهل يجوز تركه الصلاة نهائياً لأنه لا يتحمل الحرارة الشديدة وهو يصلي؟ الجواب: وعليكم السلام لا يجوز للمريض ترك الصلاة إلا إذا فقد عقله . و قد جاء في الصحيحين من حديث عمران بن حصين مرفوعا : (صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب) . وعليك بتطبيق هذا الحديث ، وكذلك بالنسبة لصلاة الجماعة إن كنت لا تطيق الصلاة في المسجد فأنت معذور في حضور صلاة الجماعة . أنيس المصعبي ****** ‎ الفتوى رقم (12) السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أتمنى أجد الحل عندكم بعد الله، أنا تعبت ضاقت بي الدنيا، كلما أردت الوضوء يخرج ريح ليس وسواس بل ريح حقيقة والله أعلم، المشكلة لا تظهر إلا في وقت الصلاة. إذا قلت سأتوضأ مرة واحدة فقط ضميري يقول: "ربي ما يقـبل الله رحيم بس شديد العقاب" أنا ضاقت بي الدنيا صرت أصلي بدون وضوء وقتي كله في الحمام، في أحد يقعد ثلاث ساعات يتوضأ؟ هذه أنا. خائفة أكفر أو أرتد عن الدين حياتي قبل حلوة أصلي بخشوع وراحة الآن أتمنى الموت تعبت أقسم بالله تعبت. الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته طبقي الآتي أختي الفاضلة : * توضأي مرة واحدة قبل الصلاة . * لو خرجت ريح لا تبالي أبدا و أكملي صلاتك . فأنت بين أمرين : الأول : أن تأتيك هذه الأرياح وقت الصلاة وهذا حكمه كحكم سلس البول ، يعني لا يضرك ما خرج بعد من هذه الأرياح وهذه هي فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية . الثاني: أن هذه وساوس فلا تضرك بإذن الله . و أوصيك بكثرة الاستعاذة بالله العظيم من الشيطان الرجيم و لا تغفلي لسانك عن الاستعاذة كما أوصيك بكثرة قراءة سورة الناس . و الله الموفق. أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (13) السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لدي نوع من الوسواس أو الفكرة أجهل إن كانت صحيحة، هل الإنسان كلما تقرب إلى الله ابتلاه الله أو تعرض للأذى؟ أحيانا أشعر أني كلما حاولت التقرب إلى الله وقعت لي مشاكل كثيرة حتى أعجز عن مواجهتها فأترك التقرب وأرضى بالحال. أشعر أني صرت أخاف من عمل الخير لأنني أعتقد بأن الإنسان إذا تقرب إلى الله قد يزداد عليه البلاء أو الأذى فهل هذا صحيح؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته ذكر العلماء أن مثل هذا قد يحصل للعبد ، و يكون اختبارا وتثبيتا للعبد ، والبعض نسأل الله العافية يظن ظن السوء بربه ، فيقول أنا إذا صليت أتاني الشر و إنما هو اختبار من ربه حتى يكون التقرب لله وحده مهما كان الأمر . فعودي لطاعتك و تذكري قول الله تعالى ( طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ) فالقرآن نزل للعمل به ، و لا يكون العمل به شقاء أبدا و إن كان في ظاهر الأمر قد يحصل الابتلاء لكن أجرك أعظم من غيرك وتثبيت لك هذا من الخير العظيم . و الله أعلم. أنيس المصعبي ****** ‎‎ الفتوى رقم (14) السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دائما أوسوس في الوضوء بأني يخرج مني ريح أثناء الصلاة، وأحيانا أعيد الوضوء كثيرا ويوجد برمضان صلاة التراويح وأحيانا أوسوس بأنه خرج مني ريح لكن أقول في نفسي لن أقطع الصلاة إلا إذا سمعت صوتا أو شممت رائحة، قال عليه الصلاة والسلام: (لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً). الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد أحسنت في تطبيق ما فعلت فاستمري عليه حتى يدفع الله عنك هذا البلاء . أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (15) السؤال: السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه أنا ولد عمري 16 سنة وأنا محافظ على صلاتي لكن أصلي في البيت، المهم أصبت بالمرض وأحس أنه يخرج مني ريح في كل وقت والمشكلة إذا بدأت أتوضأ للصلاة يخرج مني ليس وسواسا الذي يخرج أنا متأكد أنه خرج وأظل أعيد الوضوء كثيرا وأنا أتوضأ تبتل ملابسي أحيانا أغيرها وأرجع أكمل الوضوء وأحيانا أبكي من كثر ما أتوضأ وأمكث في الحمام ربع ساعة وثلث ساعة أو أقل لكن أنقهر وأنا أرى إخواني يتوضؤون في دقيقتين وأنا بربع أو ثلث ساعة وعندما أنتهي من الوضوء أبدأ أصلي مع العلم أني محافظ على الصلاة لكن بعد ما أصابني المرض صرت لا أحافظ عليها لكن أصليها حتى لو متأخرا كثيرا. وإذا صليت في السجود أشعر بخروج الريح أو الجلوس بين السجدتين. 1/ ماذا أفعل؟ أريد جوابا مقنعا وواضحا جدا. 2/ لا أرتاح بعد الصلاة وأشعر أني لم أصلِ أو أنها غير مقبولة. الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1/ توضأ وصل فإن خرجت الريح منك فهي لا تضرك فحالك كحال من به سلس بول . والله اعلم. 2/ هذه وسوسة شيطان فلا تلتفت لها . أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (16) السؤال: السلام عليكم 1/ أرجو إرشادي يا شيخ: أنا لدي وسوسة في التكبير أحس أني ما أقدر أكبر بسرعة لازم أوقف فترة طويلة أحس أنها ثقيلة وما أقدر أكبر ولا أقدر أصلي، ولو تجاهلت وكبرت أحس أني ما جزمت يعني كأني ألعب في الصلاة وحتى لو كبرت أحس بشعور قوي لقطعها وأقطعها وهكذا. والله تعبت يا شيخ أرجوك أرشدني والله إني مهمومة وفي عذب شديد والله العظيم. ليس فقط التكبير حتى بداية الوضوء أحس بثقل علي كالجبال عندما أبدأ الوضوء. أرجوك رد علي الله يفرج همك. 2/ ولو ترددت قبل التكبيرة وأثناءها وبعدها أحسها انقطعت بمجرد التردد الذي يأتيني أرجوك أفتني والله أني في هم شديد جدا. الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد 1/ فإذا كبرت لصلاة فاستمري في صلاتك و لا تقطعيها مهما وسوس لك الشيطان أنك لم تكبري فلا تلتفي لذلك و أتمي صلاتك وهي صلاة صحيحة . * من قواعد الوسواس : لا تلتفتي للوسوسة فأدِ الأمر كما جاء في الشرع و لا تلتفتي للوسوسة ، مثال ذلك لو كبرت للصلاة ، وقال لك لم تكبري لا تلتفتي أبدا و لو أكثر الوسوسة ولكن المهم أن لا تقومي بإعادة غسل الوجه ، فإنه سيستمر مع ذلك فترة ثم سينقطع بإذن الله ، كذلك في وسوسته لك أن الأرض نجسة فقومي بالصلاة و لا تلتفتي و لا تغيري مكان الأرض و كذلك في وسوسته . أما الأدعية فعليك بكثرة الاستعاذة من الشيطان الرجيم خاصة إن تكررت الوسوسة فكرري الاستعاذة وكذلك الإكثار من قراءة سورة الناس . و الله أعلم. 2/ نعم لو ترددت لا تنقطعي . أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (17) السؤال: السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه أنا مصابة بسحر وحسد والآن أثناء فترة العلاج تغير إحساسي في الصلاة أشعر بعدم الراحة وأحيانا أريد أن أنتهي بسرعة وألاحظ أنني عندما أصلي أهز رأسي بمعنى لا مثلا بعد تكبيرة الإحرام أو عند القراءة والغريب أنه يحدث معي إذا صليت وحدي, أما إذا كان معي أحد فلا يحدث ذلك, علما أن هذا الشيء غالب على أمري, وأنا لا أعيد الصلاة لأنه قد يحدث مرة أخرى وليس هذا باختياري وكذلك لا أعيدها حتى لا أصاب بالوسواس, فهل علي شيء؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فليس عليك إعادة الصلاة لأجل هز الرأس ، وقد أحسنت بعدم بالإعادة . أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (18) السؤال: السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه أنا أعاني من غازات بشكل مستمر وأتوضأ للصلاة الواحدة أكثر من مرة تعالجت كثيرا دون جدوى هل يجوز لي مس المصحف وقراءته وأنا دون وضوء؟ أم أمسك القرآن بحائل أم أقرأ من كتب التفسير؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد مرض انفلات الريح هو كمرض سلس البول ، فتوضأي لكل صلاة و لا يضرك بعد ذلك خروج الريح ، و كذلك توضئي لمس المصحف و لا يضرك بعد ذلك خروج الريح . و الله أعلم. أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (19) السؤال: يا شيخ أنا عندي وسواس قهري في الصلاة والوضوء وعند الصلاة أنذر نذرا وأنا بكامل قواي العقلية أن لا أعيد ولا ألتفت للوساوس وإذ التفت للوساوس أو أعدت التكبيرة أتصدق بـ 500 ريالاً هذا الشهر وفعلاً أعدت التكبيرة هل يجب علي إخراج الصدقة؟ الجواب: السلام عليكم و رحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فالنذر عند عامة العلماء مكروه وذهب طائفة منهم إلى تحريمه و ذلك ما جاء في الصحيحين و اللفظ لمسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : "لَا تَنْذِرُوا ، فَإِنَّ النَّذْرَ لَا يُغْنِي مِنَ الْقَدَرِ شَيْئًا ، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ" وأما الوفاء بالنذر فيجب بالاتفاق إذا كان نذر طاعة و في مقدور الإنسان فعله . قال العلامة الشوكاني : (أن النذر قد أجمع المسلمون على صحته ووجوب الوفاء به كما حكا هذا الإجماع النووي في شرح مسلم وحكاه غيره) (السيل الجرار) (ص: 696) فيجب عليك الوفاء بنذرك . و أما الوسوسة فأنصحك بعلاجها بالطرق المشروعة و ابحثي في هذا القسم عن وسائل دفعها تجدينها إن شاء الله . أنيس المصعبي ****** ‎‎ الفتوى رقم (20) السؤال: السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه يا شيخ أنا أوسوس في الصلاة، عادي لو وأنا أصلي أمي تكون جانبي وتقول لي صح ما أفعله أو خطأ؟ يعني مثلا أقرأ سورة الفاتحة وأنا أصلي بصوت ليس منخفضا وليس عاليا يعني وسطا ولو قلتها تقول أمي صح ولو نسيت شيء أو أخطأت تقول لا خطأ وتقول لي الخطأ وأنا أصلي وأرجع أصححه هل هذا جائز؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فجائز أن ينبهك من خارج الصلاة على خطأك في الصلاة . لكن نصيحتي لك أن تقاومي الوسواس بما هو مذكور في المنتدى ، و استخدم خاصية البحث عن ذلك . أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (21) السؤال: السلام عليكم بالنسبة لي عندما أصلي دائما أشك أني أنقصت ركعة، أحياناً أتيقن أن صلاتي كاملة وأحياناً أقول لا أكيد ناقصة صلاتي ثم آتي بركعة ناهيكم عن سجود السهو الذي لابد منه بعد كل صلاة لأني أشك أني أنقصت ركعة وفي نفس الوقت أقول لا لم أنقص ثم آتي بالسجود خروجا من الخلاف. ما الحل؟ مليت من حالتي. الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مثلك لا يسجد سجود السهو ، لأنك و صلت لمرحلة الوسواس ، فحتى لو شككت أتمي صلاتك و لا تبالي بما يعرض لك من شك و لا تسجدي للسهو . أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (22) السؤال: عرفت بعد دخولي هذا المنتدى أني مصابة بمرض روحي فلما بدأت بالعلاج تحسنت كثيرا وتغيرت حياتي وشعرت بالحياة وأحسست أن عقلي رجع لي الآن فهدأت نفسي وارتاح بالي لكن يا شيخ مع العلاج وتأثير سورة البقرة قللت من العبادات كل ما أتذكر نفسي من قبل أشعر بحسرة على حالي الآن إذا أكثرت من العبادات تسوء حالتي النفسية وأحس بالخذلان والعجز والكسل والانهيار والطامة الكبرى يا شيخ أني أصبحت أكره الدعاة إلى الله دون أن أتكلم إذا رأيتهم يصيبني ضيق وأشتم وأسب في نفسي دون أن أتكلم أريد أن أندم ولا أستطيع الندم ومقتنعة غصبا عني !ماذا أفعل؟ كنت مشتركة في الدعوة إلى الله ومتواصلة مع أخوات لي والآن تركت هذا الشيء وأقول في نفسي الدنيا فيها خير فلما التشدد !!عكس ما كنت دائمة النصح والدعوة إلى الله رغم أني مستقيمة بيني وبين الله فقط ولا أزكي نفسي لكن ليس هو كره في الدين أبدا لكن لا أعلم لماذا كرهت هؤلاء الدعاة؟ هل أنا داخلة في قوله تعالى: (فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ). أريد إجابة شافية يا شيخ. استغفر الله. الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد لستِ داخلة في هذه الآية لأن المقصود بها المشركين الذين يشركون بالله في حال الأمن ويدعون أصنامهم مع الله نسأل الله العافية و السلامة ، و يخلصون الدعاء لله في حال الاضطرار . و باقي الأمور التي ذكرت فمن توفيق الله أنك عرفت أن هذا بسبب مس الجان ، فكل هذه المشاعر هي منه ، فعليك بملازمة الدعاء و الذكر و الاستغفار حتى يكشف الله كربك . أنيس المصعبي ****** ‎‎ الفتوى رقم (23) السؤال: السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه كنت أنا وواحدة من زميلاتي على معصية معينة لمدة طالت وبعد ذلك حاولت أن أمتنع عن المعصية التي كنا عليها وكنت أسايسها وبعد ذلك كانت هي تجاهر بالمعصية أمامي وأمام غيري من الناس وبعد فتره من الزمان رزقها الله من خيره وما زالت تقول أمامي إنها تفعل هذه المعصية وأنا أحاول أن أتقرب لله سبحانه وأدعو الله من فضله ولكن الله لم يمن علي بالشيء الذي كنت أتمناه. أحياناً يأتيني الشيطان وأقول أفعل مثلها لكي أنال من الله الرزق يعنى أقول مثلها هي استمرت على المعصية ورزقها لله ولما أراها في الرزق أتحسر على حالتي ليس حسداً لا بل أقول أريد الرزق من الله مثلها يعنى أتمنى ذلك. ما هو تفسير هذا الأمر يعنى كيف؟! وأريد الخير والرزق من الله فكيف أكون مثلها؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فقد أخرج الإمام أحمد عن عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : "إِذَا رَأَيْتَ اللهَ يُعْطِي الْعَبْدَ مِنَ الدُّنْيَا عَلَى مَعَاصِيهِ مَا يُحِبُّ ، فَإِنَّمَا هُوَ اسْتِدْرَاجٌ" ثُمَّ تَلَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ} [الأنعام: 44] و أخرج الحاكم في مستدركه و صححه الألباني عن ابن مسعود رضي الله عنهـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (ليس من عمل يقرب من الجنة إلا قد أمرتكم به ولا عمل يقرب من النار إلا وقد نهيتكم عنه فلا يستبطئن أحد منكم رزقه فإن جبريل ألقى في روعي أن أحدا منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه فاتقوا الله أيها الناس وأجملوا في الطلب فإن استبطأ أحد منكم رزقه فلا يطلبه بمعصية الله فإن الله لا ينال فضله بمعصيته) . أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (24) السؤال: السلام عليكم أنا مسلم وأخاف الله وأعرف ما للصلاة من أهمية وهي ركن أساسي ولكن لدي مشكلة مع نفسي أريد أن أحافظ عليها ولكن لا أستطيع. أحاول أن أجبر نفسي وأن أبعد عني وسواس الشيطان ولكن سرعان ما يتغلب علي، فبعد ما كنت محافظ على الصلاة أصبحت مهملا في أدائها وأحيانا لا أصلي وعندما تفوتني الصلاة أندم وبعض الأحيان أبكي لأني تركتها، أريد حلاً لهذه المشكلة. أريد طريقة أحافظ بها على الصلاة وأتغلب على النفس الرديئة والشيطان (أعوذ بالله منه). الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فنسأل الله تعالى أن يشرح صدرك للطاعة ، و يرفع عنك ما تجد من الضرر و الضيق ، و وصيتنا لك أن تداوم على الاستغفار و التوبة إلى الله من الذنوب و السيئات ، فإن الذنوب قد تكن قيوداً تحول بين الإنسان و بين الطاعة ، وعلى هذا دلت آيات عديدة في القرآن الكريم ، فنتمنى أن تسارع أولاً بالأخذ بهذا العلاج فتلجأ إلى الله تعالى و ترغب إليه في أن يغفر لك ذنوبك و يعفو عن سيئاتك . كما أنه لا يبعد أن تكون قد أصبت بشيء من مس شيطاني ، و نوصيك بهذه الوصايا : 1/ المحافظة على الأذكار المختلفة خلال اليوم و الليلة ، كأذكار النوم و الاستيقاظ ، و أذكار الصباح و المساء و أذكار دخول الحمام و هكذا . 2/ حاول أن ترقي نفسك بالرقية الشرعية ، ولا بأس أن تعرض نفسك على من يحسنون الرقية الشرعية من أهل الديانة والصلاح . 3/ جاهد نفسك لأداء الصلوات المفروضة ولا تستسلم لهواجس الشيطان و استعن بالله ، و اعلم أنه لا عذر في ترك الصلاة ما دام الإنسان عاقلاً ، بل عليه أن يؤدي الصلاة بحسب قدرته ، وهي بداية الطريق لطرد الشياطين عنك إن شاء الله تعالى . 4/ أكثر من مجالسة الصالحين و حضور مجالس العلم و الذكر و سماع القرآن ، فإن هذه وساوس ، ستندفع بإذن الله . أنيس المصعبي ****** ‎‎ الفتوى رقم (25) السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم هل من الممكن أن يتشبه الجن بالرسول محمد للمريض؟ الشيطان ممكن يأتي لي ويقول أنا رسول الله. الملك ممكن أن يأتي في رؤيا ويقول: أنا رسول الله؟ الملك - مفرد الملائكة - لتفسير السؤال. نرجو الإفادة في أقرب وقت. الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد أما في الرؤيا ، فإذا رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم على صفته المعروفة في الكتب لما جاء في الصحيحين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مَنْ رَآنِي فِي المَنَامِ فَقَدْ رَآنِي ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَتَمَثَّلُ فِي صُورَتِي) . لكن شرط ذلك أن يراه في صورته المعروفة التي وردت في الأحاديث و دواوين السنة المشهورة ، أما اليقظة فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يأتي لأحد و من زعم أنه رآه يقظة كغلاة الصوفية فهو كاذب أفاك أو لبس عليه الشيطان . قال الشيخ ابن باز : (فمن رآه في صورته فقد رآه ، وهو صلى الله عليه وسلم لا يقول إلا الحق. لكن هذه المرائي تعرض على ما علم من الشرع ، فإن وافقت ما علم من الشرع فهي حق ، وإلا فهي تلبيس على صاحبها ، وأن صاحبها لم ير الرسول صلى الله عليه وسلم ، وإنما خيل له وظن أنه الرسول وليس هو الرسول ، فقد يراه بعض الناس في صورة شاب أمرد ، وقد يراه بعض الناس شيبة قد ابيض شعره ، وقد يراه بعض الناس في صورة إنسان قصير ، وقد يراه بعض الناس في صورة إنسان طويل ، وقد يراه بعض الناس في صورة إنسان أسود اللون ، وقد يراه بعض الناس في صور أخرى ، وهذا ليس هو الرسول صلى الله عليه وسلم . الرسول ربعة من الرجال ، أبيض اللون ، مشرب بحمرة عليه الصلاة والسلام ، من أجمل الرجال عليه الصلاة والسلام ، شعره أسود ليس فيه إلا بياض قليل ، شعرات قليلة من الشيب . فلا بد في الرائي أن يكون رآه على صورته المعروفة في كتب الحديث والسيرة ، وأن يكون ثقة معروفا بالصدق والأمانة والعدالة ، وإلا فإنه لا يعتمد على قوله ؛ ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : «فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي» ولم يقل لا يتمثل بي ، بل قال : «في صورتي» ، فدل ذلك على أنه إذا رآه الإنسان في غير صورته فليس هو النبي عليه الصلاة والسلام ، ثم إذا رآه فلا بد أن يعرض ما رآه على ما جاء به الشرع إن كانت تتعلق بالأحكام والعبادات فتعرض على الشرع ، فإن خالفت الشرع فليس هو النبي عليه الصلاة و السلام) ( فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الطيار (ص:103) . أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (26) السؤال: بسـم الله الرحمـــن الرحيـــم السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه أنا في فترة العلاج صار لي حالة غريبة أنه يخطر ببالي دعوات على نفسي أو أحد من أهلي وتأتيني أكثر في الأوقات التي أدعي فيها وأوقات الإجابة والصلاة وأثناء الرقية وقراءة القرآن (يعني في أوقات العبادات بشكل فظيع) وهذا الأمر صار يضايقني لدرجة أني ابتعدت عن كثير من العبادات بسبب تعبي من هذا الأمر. وأكثر ما يضايقني إني أخاف أن هذه الدعوات تستجاب وكذلك لما أدعي على العارض, ولما أتجاهلها تأتي على بالي أفكار أنه (كيف تتجاهلينها وما تعيدين صلاتك ويستجيبها الله لك وأنت ستندمين) وبعدها أرجع أعيد الصلاة وأعاني. سؤال: هل يستجيب الله عز وجل لهذه الدعوات؟ هل أحاسب عليها؟ أتمنى من لديه إجابة يفيدني وما هو العلاج؟ أدعو الله عز وجل أن يشفيني ولكل من دعا لي بالمثل. اللهم آمين. الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد خرج الإمام مسلم في صحيحه من حديث جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : «لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ، وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَوْلَادِكُمْ ، وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ ، لَا تُوَافِقُوا مِنَ اللهِ سَاعَةً يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءٌ ، فَيَسْتَجِيبُ لَكُمْ» و هذا إذا كان الدعاء بقصد . أما إذا لم يكن الدعاء بقصد ، فأنت غير مؤاخذة بذلك لما جاء في الصحيحين من حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «إذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبَّ نَفْسَهُ» . و عليك أن تدافعي الشيطان و لا تنطقي إلا بخير ، فإن تكلمت بدون اختيارك ، فليس عليك شيء . و الله أعلم. أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (27) السؤال: السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ أصابني خوف شديد من الموت وسكراته ومن القبر والعذاب ومن يوم القيامة وتراودني أفكار غريبة في نفسي استغفر الله منها هل يؤاخذني الله؟ وهل سكرات الموت شديدة وإذا كانت شديدة لماذا لا يبكون أو يصرخون من الألم؟ وهل الأفكار التي تراودني من الشيطان أو من نفسي وهل الخوف الذي فيني طبيعي أم في كل الناس؟ صرت إذا سمعت شيخ يتحدث عن سكرات الموت يقهرني وأقول في نفسي هذا فقط يريد يخوف الناس. يا شيخ طمئني وقل شيئا يؤمن روعي. الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فالأصل في وسواس الشر أنه من الشيطان فاستعيذي بالله و لا تسترسلي معه و ادفعيه عن نفسك بكثرة الاستعاذة و قراءة سورة الناس . أنيس المصعبي ****** ‎‎ الفتوى رقم (28) السؤال: السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه أعاني من نسيان شديد بسبب مرضي الروحي، أحيانا أصلي وأنسى عدد الركعات ولا أعرف أني أنقصت أو زدت في عدد الركعات، أنسى في التسمية قبل الوضوء ولا أعرف سميت أم لا، أنسى تماما رغما عني فهل علي ذنب خاصة في صلاتي إن زدت أو نقصت؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد ليس عليك إثم في النسيان الذي يكون خارجا عن الإرادة و ليس عن إهمال و عدم اهتمام . و الله أعلم. أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (29) السؤال: السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه أنا أقوم الليل بركعتين وأوتر بثالثة لأن حالتي النفسية لا تسمح لي بالإطالة. ما أردت السؤال عنه أريد تفصيل عن القيام بهذة الركعات، كيف أؤديها ومتى يكون الدعاء والتشهد كيف يكون لأني حينما أقوم بها يأتي إلي الشيطان وأشعر أن هناك خطأ في صلاتي هذه يا ليت تفيدوني وجزاكم الله خير الجزاء. الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد لها هيئتان : إما أن تصليها كالمغرب تماما . و إما أن تصلي ركعتين ، و تجلسين للتشهد ، ثم تسلمين ، ثم تأتين بركعة و تجلسين و تتشهدين و تسلمين . أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (30) السؤال: السلام عليكم أريد أن أسال، زوجي أعطاني توكيل بالطلاق وأنا أعانى من مرض روحي أحيانا أتوسوس كثيرا وعندما يتصرف زوجي تصرف أغضب منه ولكن هذه المرة غضبت منه واتصلت عليه وقلت له: أنت طالق ومخلوع قال لي: ما يصير الطلاق مع العلم هو يسكن في مكان وأنا في مكان وأتجنب التقرب له. هل حصل الطلاق أم لا؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فهذا الأمر لابد فيه من الذهاب لبعض أهل العلم عندكم حتى يستفصل الحال من زوجك و هل كان التوكيل في الطلاق غير مؤقت بوقت أم أن قصد به و قتا معينا ، و كذلك يستفصل عن حالتك الصحية و قدرتك العقلية وهل كنت غاضبة لا تعقلين ما صدر منك ، و أما الخلع فإنه لا يقع إلا بموافقته على عوض يدفع له . و الله الموفق. أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (31) السؤال: بسـم الله الرحمـــن الرحيـــم إنها شيطان تعرف متى وكيف تستفزني كل يوم، مع العلم أني لا أحدثها منذ سنين لأن الكلام معها يحدث المشاكل، تخلق المشاكل للجميع ولكن ليس كما تسبب لي، أنا التي أعيش معها تحت سقف واحد تريد أن تكون سيدة المنزل وهي تحاول أن تضغط علي لكي أذهب وللأسف تسيطر على أمي وتساعدها على الظلم خوفا منها. إنها تسوقني للجنون. لا تقولوا لي الزواج هو الحل لأنها وبمهاراتها الشيطانية جعلت أهلي يرفضون الخطاب وأرادوا تزويجي بشخص يكبرني بـ٢٠ سنة ورفضوا من ارتضيت دينه وأخلاقه. هل ينفع أن أقتص منها، في هذه الأيام من رمضان تكاد تجنني بأعمالها وما عدت أستحمل وأسكت لكي لا يحدث مشاكل كي لا أقلق أمي لكن طفح الكيل وأصبحت لا أقدر على النوم مع أني أكثف من قراءة القرآن والصلاة، لا أخفي عليك أيها الطبيب أصبحت أفكر في قتلها حتى في كيفية تقطيعها، ما العمل وهذا الهاجس يراودني كثيرا هذه المرة وبإصرار؟ ساعدوني الآن وأنا بكامل قواي لأني لا أعلم ما سيجري في الأيام المقبلة وللعلم أن صبري طال لمدة ١٦ سنة وفي الأعوام الأخيرة أصبحت متسلطة جدا. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وحفظك المولى عز وجل. الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد عليك بالصبر و دعاء الله سبحانه أن يصرف عنك كيد عدوك ، و لا تفرحي الشيطان بالاستجابة لمثل هذه الوساوس و ادفعيها عنك ، و أحسني الظن بربك . أنيس المصعبي ****** ‎‎ الفتوى رقم (32) السؤال: السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه أنا أعاني من وسواس من الزيوت والدهون لدرجة من شدة الجفاف تدمي يداي ووجهي يتقشر بهذا الجو البارد، أنا موسوسة ومسحورة ومحسودة وأتمنى أتدهن بزيت الزيتون لكن مشكلتي أني إذا وضعت زيت أو حتى فازلين بعد صلاة الفجر لا أضمن صحة وضوئي للظهر لأني أخاف ما تبقى من دهن يمنع الماء من الوصول للجلد فإذن لابد من غسل الوجه واليدين بالصابون حتى أتوضأ وجونا قارس البرودة أحس جلدي تمزق فوق جسدي، أريد كلام مضمون وثقة من شيخ كم من الوقت يحتاج الجسم ليشرب زيت الزيتون أو الفازلين بحيث أني أستطيع الوضوء دون الشك بأن وضوئي غير صحيح وبدون أن أضطر لغسل وجهي وأطرافي بالصابون؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد زيت الزيتون ليس من موانع وصول الماء إلى البشرة فلا بأس من الوضوء بعده مباشرة دون الاغتسال بالصابون و إنما يتنبه من الأشياء المانعة من وصول الماء إلى البشرة كالأصباغ فهذه لابد من إزالتها تماما حتى يصل الماء إلى البشرة . و الله أعلم. أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (33) السؤال: السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه أنا جزاكم الله خيرا مريض من سنين ولا أدري ما هي علتي هل مرض نفسي أو روحي وسؤالي هو (وقت الصلاة في المسجد يأتيني خوف غير طبيعي ورجفة قوية في جسمي أحس كأن الأرض تتزلزل من تحت أقدامي وأوقات اضطر أقطع صلاتي لأني أحس رجلي لا تستطيع حملي، كررت المحاولة أكثر من مرة لكن كل محاولة تكون فاشلة فصرت أصلي في البيت مع العلم أني أسمع الأذان وأسمع الصلاة لكن صرت أصلي صلاتي في البيت) أفتوني في صلاتي هل هي جائزة أم لا لأن هذا الأمر يعذبني والله. الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد صل في المسجد ما استطعت إلى ذلك سبيلا فهو خير ، و لا يجوز لك قطع صلاتك لأجل ألم الساقين لكن صل جالسا إن لم تستطع القيام في الصلاة لما رواه البخاري عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : «صَلِّ قَائِمًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ» . و الله أعلم. أنيس المصعبي ****** الفتوى رقم (34) السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آله وصحبة أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد بليت ولله الحمد والمنة بوسواس الموت فأصبحت حبيسة المنزل خوفا وهربا من الموت هل آثم على فعلي هذا علماً إن الأمر خارج عن سيطرتي فالوساوس عنيفة جداً علي أفتوني مأجورين. الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد ليس عليك إثم في هذه الوسوسة الخارجة عن إرادتك لكن عليك معالجة نفسك منها بالأذكار و الأدعية و الرقى و حسن الظن بالله و الثقة به و التوكل عليه . أنيس المصعبي ****** ‎ ****** الفتوى رقم (35) السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل لي سؤال وهو أني أشكو من عرق النسا والتهاب مزمن باللوز وأخاف العملية فقال لي بعض الناس أن هناك رجل يكوي بلعابه (يعني يمسح بأصبعه بلعابه أعلى رأس المريض) بنية الشفاء وهو رجل يعني بلهجتنا (درويش) يعني ناس بركة كما يقال لا يطلب أجر ولا يقول شيء ولا يعطي للمريض أي شيء فقط كلمه الله يشفيك فخفت أن أذهب إليه ويكون فيها ذنب من باب اللجوء إلى الشعوذة رغم أنه رجل لا يتعامل بأي شيء فقط الطريقة التي قلتها لك وكثيرين يقولون إنهم شفوا وأهلي يشددوا على موضوع أن أستشير شيخ قبل الذهاب إليه فما رأي الشرع في هذا ؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مجرد لعاب لا يشفي السقيم وليس له صلة بالعلاج فهو من باب اتخاذ الأشياء سببا وليست كذلك. فالذهاب إليه محرم إلا إن كان يقرأ القرآن وينفث ويخرج شيء من لعابه فلا بأس لأجل كونه رقية شرعية. والله أعلم. وليد العبري ****** الفتوى رقم (36) السؤال: بسـم الله الرحمـــن الرحيـــم السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه سؤالي عن الحجاب أو الحرز إن كان المكتوب في داخله آيات من القرآن هل يجوز حمله والاحتفاظ به؟ وما حكم الراقي الذي يعطي هذه الحجابات؟ جزاكم الله خير الجزاء. الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته كثير من الناس يزعم أن هذه الحجابات من القرآن فقط، وعند فتحها تجد آيات القرآن مخلوطة برموز أو طلاسم أو نحوه أما إن تأكدت أنها من القرآن فقط، فالمسألة خلافية بين أهل العلم، وقد صح عن عائشة رضي الله عنها أنه جوزت وضع ذلك بعد نزول البلاء، والله أعلم. وليد العبري ****** الفتوى رقم (37) السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في بحثي في النت عن علاج الوسواس القهري وجدت موقع لراقي مغربي وأخذت ايميله و لما أضافني تكلمت معه اليوم وسألته عن العلاج وقال لي إن عنده طريقة مجربة وفعالة لعلاج الوسواس وطلب مني أكلمه في الهاتف كي يدلني عليها لأنه بعيد عن مدينتي التي أسكن فيها وسألته عن كيفية معالجتي عبر الهاتف فقال لي ما يلي: "عند اتصالك بي سأوضح لك طريقة العلاج إن شاء الله وآنذاك سأحتاج إلى الاسم واسم الأم وتاريخ الازدياد" أنا خفت أن يكون عرافا يستعين بالجن فأنا أصبحت أوسوس في كل شيء وخصوصا أنه قال سأحتاج إلى الاسم وأنا قرأت إنه من سأل عن الاسم يعد عرافا فما رأيك شيخنا الفاضل؟ أردت أن استفسر منك قبل اتخاذ أي قرار رغم أني مستعدة لتجريب أي شيء يخلصني من الوسواس. أرجوك نورني، أنا أظن أنه عراف والله أعلم. الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته لا تتصلي به احذري فبعض السحر يقع عن طريق تسجيل الصوت وما دام أنه يسأل عن الاسم واسم الأم فما هو إلا من عداد السحرة والمشعوذين. وليد العبري ****** الفتوى رقم (38) السؤال: السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه سؤال بخصوص الذبح لله، إذا تم ذبح الخروف على عتبة باب الشقة هل دم الذبيحة يقوم بفك أي سحر في الشقة؟ وجزاكم الله خير الجزاء. الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته لا يجوز هذا الفعل، وإن زعم من ذبح أنه ذبح لله فإهراق الدم لأجل فك السحر فعل السحرة والمشعوذين وأصله التقرب للجان لا لله، وليس هو من الأسباب المشروعة بل هي من تلبيس الشيطان وفعل الكهان كما تقدم، والدم نجس وإسالته على باب الشقة لأجل التداوي محرم ولم يجعل الله شفاء هذه الأمة في ما حرم عليها كما في الحديث. وليد العبري ****** الفتوى رقم (39) السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل عندي سؤال واحد أرجو إجابتي عليه بالتفصيل ما حكم الذهاب إلى المعالجين من الذين يستعينون بالشياطين المسلمة للعلاج وليس للأذية؟ هل يجوز؟ مع العلم أن النبي سليمان عليه السلام استعان بهم وسخروا له فأرجو إفادتي ولك جزيل الشكر. الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله تقدم الكلام عن حكم الاستعانة بالجن وأنه محرم وإن كانوا مؤمنين وأن في ذلك خللا في التوحيد، فالاستعانة الشرعية المباحة أن يستعان بالحاضر الموجود فيما يقدر عليه أما الغائب الذي لا نراه لا يستعان به لأنه في حكم المعدوم. ولا يجوز الاستعانة بالجن لخفاء أمرهم والجهل بحالهم، ويكفينا مع ما فيه من الالتباس بالراقي مع المشعوذ فساعتها الكل يدعي أنه فعل أمرا جائزا مباحا، والشريعة جاءت فرقا بين الحق والباطل. ولولي الأمر معاقبة كل من يدعي ذلك من التعزير أو النفي أو الحبس، حتى يرتدع ولا يلبس على المسلمين أمر دينهم، ويفتنهم في عقيدتهم الصحيحة. والله أعلم. وليد العبري ****** ‎‎ الفتوى رقم (40) السؤال: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته هناك امرأة في الضواحي التي أسكن فيها تقول أنها تساعد على فك تعطيل الزواج بالنسبة للشباب وعلى كل من يذهب إليها أن يبيت عند رأسه قارورة ماء + حب الرشاد + سانوج أو الحبة السوداء ثم في الصباح يأخذ لها كل تلك الأشياء فتقرأ رقية عليها تم تأمرهم بالتبخر بالحبة السوداء وحب الرشاد وشرب الماء. ما حكم من ذهب إليها وهل يعتبر ما تفعله جائز وهل من يرقي يجب أن يبيت أمامه ماء أو غيره؟ أفدنا جزاك الله كل الخير يا شيخنا الفاضل. الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته كونها تجمع هذه الأمور لا بأس بذلك، لكن تبييت ذلك عند الرأس لا يظهر لي فيه مصلحة أو شفاء، فلا ينبغي أن يُفعل. والله أعلم. وليد العبري ****** الفتوى رقم (41) السؤال: السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه أنا مصابة بالسحر وكتبت مواضيع وفي شيوخ تابعوا حالتي جزاهم الله خيرا في هذا المنتدى وليس لي غنى عنهم بعد الله كنت أذهب لشيوخ وبعدها سافرت للخارج وبعدها عدت فذهبت والآن أذهب لشيخ راقي موثوق به ومعروف مسن جزاه الله خير الجزاء تحسنت حالي بفضل الله ثم بفضله لأنه أعطاني برنامج أتابعه وقرأ علي لكن البارحة قرأ علي وقال لأخي يشتري ماء لرش المنزل وماء للشرب ليقرأ عليهم وقال لأخي أعطيني اسم البنت والأم وعنوان الشارع فلا ندري لماذا طلبهم ولا نتوقع أن يدخل في الشعوذة وهذه الأمور. أفتوني جزاكم الله خيرا. الجواب: بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله لا يجوز إعطاؤه اسم الأم والبنت وهي علامة للشعوذة وليس فيها أي مصلحة شرعية فأنصح بعدم الذهاب إليه، وأن تذهبي إلى راق معروف بالسنة. والله أعلم. وليد العبري ****** الفتوى رقم (42) السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ الله يحفظك أنا عندي بنت داخلة على فشل كلوي على تقدير الأطباء وذكر لي قارئ ومعالج بالأعشاب بدولة المغرب يعالج بالرقية الشرعية بالآيات القرآنية وقام أحد الزملاء بعرض حالة ابنتي عليه وطلب اسمها واسم أمها وكشف عليها وهي في مكانها ويقول الشيخ المغربي إن البنت ليس بها فشل كلوي ولا شيء وأن تشخيص الأطباء خطأ وأن علاجها عندي وأنصح والد الطفلة بعدم تصديق الأطباء وإن جاءتني قبل أن تتلف كلاها فبإذن الله سأعالجها ويقول صديقي إن هذا الشيخ يتعامل مع الجن المسلم وإن مذهبه يجيز له هذا العمل وأنه يقرأ عليك آيات من القرآن الكريم ولا يطلب منك أية أعمال شركية نهائيا ولا يمس دينك بشيء ولا يقرأ عليك إلا القرآن فقط ولا يطلب منك مالا إن أعطيته أخذ وإن لم تعطه لا يطلب وأنه مشهود له بالصلاح والدين. هل أذهب له يا شيخ الله يحفظك وأتداوى عنده؟ علما أن الأطباء لم يجدوا سبيلا لعلاج ابنتي وهم شبه محتارين من حالتها ولم تتدهور حالتها إلا بعد الذهاب إلى الأطباء وشكرا. الجواب: وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته لا يجوز الذهاب له وإن زعم أنه يستعين بجن مسلم ما دام أنه سأل عن اسم الأم فلا علاقة بالشفاء بين ذكر اسم الأم والرقية فأنصح أن تذهب بها إلى راقي شرعي لا يستعين إلا بكتاب الله لا بجني. والله 
أعلم. وليد العبري ***
*** تمت ولله الحمد http://www.alukah.net/roqya

 

فتاوى نور على الدرب

‎ ‎

أركان الإسلام

صفة السجود للسهو

س: كيف نسجد للسهو؟ ج: سجود السهو سجدتان بعد التشهد الأخير وقبل السلام، مثل السجود في الصلاة ويقال فيهما من الذكر والدعاء ما يقال في السجود، إلا إذا كان السهو عن نقص ركعة فأكثر فإن الأفضل أن يكون سجود السهو بعد السلام، وهكذا إذا بنى المصلي على غالب ظنه فإن الأفضل أن يكون سجوده بعد السلام، لأحاديث صحيحة وردت في ذلك. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ‎ ‎

أدعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

س: ما هي الأدعية المأثورة التي يجب أن نقولها قبل السلام في الصلاة أي قبل قول: (السلام عليكم ورحمة الله) وبعد السلام؟ ج: روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال هذا لفظ مسلم ، أخرجه في المساجد باب ما يستعاذ منه في الصلاة، ووافقه البخاري على الاستعاذة ولم يذكر التشهد أخرجه في الجنائز باب التعوذ من عذاب القبر، وفي رواية أبي داود : إذا فرغ أحدكم من التشهد فليتعوذ بالله من أربع . . . وذكرها، أخرجه في الصلاة، باب ما يقول بعد التشهد، وزاد النسائي : ثم ليدع لنفسه بما بدا له أخرجه النسائي في السهو باب نوع آخر من التعوذ في الصلاة. وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم من الدعاء بعد التشهد "اللهم على الخير ألف قلوبنا وأصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات إلى النور وجنبنا الفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في أسماعنا وأبصارنا وقلوبنا وأزواجنا وذرياتنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها عليك قابليها وأتمها علينا أخرجه أبو داود في الصلاة باب التشهد ورواه الحاكم في المستدرك بسندين وصححه ووافقه الذهبي . وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ‎ ‎

الدعاء الذي يطرد الوسواس في الصلاة

س: إن الإنسان يعرض له في صلاته أحيانا وســاوس وهموم، فما الدعاء الناجع الذي يطــــرد به الشيطان ووساوسـه بإذن الله؟ ج: العلاج: أن تذكر أنك بين يدي الله تناجيه، فيلزمك الأدب بحضور قلبك وإقبالك على من تناجيه، وتأمل معاني ما تقرأ من آيات القرآن في قيامك، وعظمة الله وجلاله في تسبيحك حين ركوعك وسجودك، واضرع إلى الله داعيا إياه أن يدفع عنك كيد الشيطان ويصرف عنك الهواجس والوساوس حين سجودك، فإن أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.‎ ‎

=============================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================== ‎

التكبير في الصلاة

س: أفتونا يرحمكم الله عن كيفية أداء تكبيرات الصلاة، وهل من الأفضل تمييز التكبير بالتشهد الأوسط والأخير عن غيرهما بمد (الله أكبر) لمعرفة المأمومين بالجلوس وخاصة العجزة، لأنه حصل بسبب ذلك وهو أن بعض الأئمة ما يفرقون بين التكبيرات ثم إن القريب من الإمام يلتفت للنظر هل هو قائم أو جالس والبعيد عنه يقوم وهو من العجزة ومعه عصا ثم يكون مخالفا لإمامه ويرجع مع الكلافة، أما بعض الأئمة فهو يجعل فارقا بين التكبيرات للتشهد الأوسط والأخير ويعرف بذلك المأمومون ولو كانوا بعيدين عن الإمام، وذلك حينما يمد الجلالة (الله) وتكون فارقة عن غيرها فما رأي فضيلتكم بأحد الأمرين؟ ج: الأصل هو عدم التمييز بين التكبيرات في الصلاة، ونحن لا نعلم دليلا شرعيًا يدل على التمييز، وتكبيرات الصلاة من العبادات والعبادات مبنية على التوقيف، ومن ادعى التمييز بينهما فهو مطالب بالدليل، ولكن لا نعلم حرجا في التمييز من أجل المصلحة التي ذكرت عملا بعمومات الأدلة الشرعية الدالة على فضل التيسير والتسهيل والإعانة على الخير. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ‎ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء‎<‎/DL>‎

ومن أغرب الأحكام التى تعرض لها الكتاب

<!doctype html>
<html>
<head>
<meta charset="utf-8">
<title>Test</title>
<script language="javascript">
function toggle(elementId) {
var ele = document.getElementById(elementId);
if(ele.style.display == "block") {
    ele.style.display = "none";
  }
else {
ele.style.display = "block";
}
}
</script>
</head>
<body>
<div class="tree">
<div>
بسم الله الرحمن الرحيم

كتبه: علاء أبو بكر

الجزء الأول

الجزء الثاني

الجزء الثالث



[(9) ومن أغرب الأحكام التى تعرض لها الكتاب أن يحكم أنبياء الكتاب المقدس نفسه على ربهم بالإعدام: وهذا ما يؤمن به صاحب السؤال النصرانى!

1- لم يعرف يحيى المعمدان عليه السلام الذى هو أعظم الأنبياء بشهادة عيسى عليه السلام، لكن الأصغر فى ملكوت السموات هو أعظم منه ، لم يعرف إلهه الثانى ومرسله: عندما انشقت السماء ونزلت روح الله كحمامة وقالت هذا ابنى الحبيب الذى به سررت (متى3: 13-17) ومع ذلك أرسل إليه من يسأله هل أنت الآت أم ننتظر آخر؟ (متى11: 2-3)



2- الرسول الآخر الذى كان عنده الكيس للسرقة - يهوذا الإسخريوطى - الذى هو صاحب الكرامات والمعجزات وأحد الحواريين (الأنبياء)الذين هم أعلى منزلة من موسى بن عمران وسائر الأنبياء الإسرائيليين - على زعمهم - باع دينه، وإلهه، ونبيه ب 30 درهم! رضى بتسليم إلهه بأيدى اليهود مقابل هذا المبلغ الزهيد، مقابل عُشر ثمن زجاجة ناردين (عطر)، لعل هذه المنفعة عنده كانت عظيمة لأنه أيضاً على زعمهم كان صياداً مفلوكاً لصاً، وإن كان رسولاً صاحب معجزات أيضاً على زعمهم ، فثلاثون درهماً كانت أحب عنده وأعظم رتبة من هذا الإله المصلوب: متى26: 14-16 ، 27: 3-9 ؛ ومرقس 14: 10-11 و لوقا 22: 3-6 ؛ ويوحنا 18: 1-5



3- إن قيافا النبى (بشهادة يوحنا الأنجيلى)أفتى بكفر عيسى عليه السلام وأمر بقتله وبتسليمه للصلب ، بعد أن كذبه وكفَّره وأهانه. فهل رأيتم أو سمعتم عن نبى يكفر إلهه ويأمر بقتله؟ فإما قيافا ليس بنبى وعلى ذلك يكون الإنجيل كاذب ، أو يكون عيسى ليس بإله ويكون إيمانكم وعقيدة النصارى فاسدة!!

وبذلك يكون وقع فى حق هذا الإله المصلوب ثلاثة أمور عجيبة من ثلاثة أنبياء:

1) لم يعرفه أعظم أنبياء بنى إسرائيل يوحنا المعمدان، الذى لم يعرفه لمدة 30 سنة، إلى أن بادره الإله بالنزول كحمامة، وبعدها لم يعرفه أيضاً فأرسل إليه من يسألوه إذا

كان هو المسيا المنتظر أم ننتظر آخر؟



2) أن نبيه الثانى رضى بتسليمه للصلب ورجح منفعة 30 درهماً على وعود إلهه بالنعيم المقيم فى جنات الخلود.



3) أن رسوله الثالث قيافا أفتى بكذبه وبكفره وبقتله!!]



[(10) الرب يأمر نبيه حزقيال بأكل الخراء الآدمى: (12وَتَأْكُلُ كَعْكاً مِنَ الشَّعِيرِ. عَلَى الْخُرْءِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ».) حزقيال 4: 12 ، ولا ندرى أهذا من قٌبيل العقاب أم المكافأة! ولا ندرى السبب فى أكل هذه الوليمة.]



[(11) الرب يمسك الخراء بيديه ويقذفه فى وجوه الكهنة: (3هَئَنَذَا أَنْتَهِرُ لَكُمُ الزَّرْعَ وَأَمُدُّ الْفَرْثَ عَلَى وُجُوهِكُمْ فَرْثَ أَعْيَادِكُمْ فَتُنْزَعُونَ مَعَهُ.) ملاخى 2: 3]



[(12) الرب يختطف ابنا وليداً لأمرأة: (5فَوَلَدَتِ ابْناً ذَكَراً عَتِيداً أَنْ يَرْعَى جَمِيعَ الأُمَمِ بِعَصاً مِنْ حَدِيدٍ. وَاخْتُطِفَ وَلَدُهَا إِلَى اللهِ وَإِلَى عَرْشِهِ،) رؤيا 12: 5]



[(13) الرب يأمر إشعياء أن يمشى عارياً حافياً لمدة ثلاث سنوات: (2فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ قَالَ الرَّبُّ عَنْ يَدِ إِشَعْيَاءَ بْنِ آمُوصَ: «اذْهَبْ وَحُلَّ الْمِسْحَ عَنْ حَقَوَيْكَ وَاخْلَعْ حِذَاءَكَ عَنْ رِجْلَيْكَ». فَفَعَلَ هَكَذَا وَمَشَى مُعَرًّى وَحَافِياً. 3فَقَالَ الرَّبُّ: «كَمَا مَشَى عَبْدِي إِشَعْيَاءُ مُعَرًّى وَحَافِياً ثَلاَثَ سِنِينٍ آيَةً وَأُعْجُوبَةً عَلَى مِصْرَ وَعَلَى كُوشَ) إشعياء 20: 2-4]



[(14) الرب يأمر بقتل كل امرأة عاشرت رجلاً من قبل والإبقاء على العذارى: ولا تسأل كيف يعرف من يُنفِّذ هذا الأمر المرأة التى عاشرت رجل من قبل من المرأة البكر ، إلا إذا جرَّبَ كل النساء: [17فَالآنَ اقْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ. وَكُل امْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا. 18لكِنْ جَمِيعُ الأَطْفَالِ مِنَ النِّسَاءِ اللوَاتِي لمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لكُمْ حَيَّاتٍ.] عدد 31: 17-18]



[(15) الرب يأمر هوشع أن يأخذ لنفسه امرأة زنى: ولا تتساءل إذا كان هذا تشجيعاً للزانيات أن يتمادين فى بغائهم ، فإن الرب سينصفهن وسيزوجهن من أنبياء وقضاة؟ [2أَوَّّلَ مَا كَلَّمَ الرَّبُّ هُوشَعَ قَالَ الرَّبُّ لِهُوشَعَ: «اذْهَبْ خُذْ لِنَفْسِكَ امْرَأَةَ زِنًى وَأَوْلاَدَ زِنًى لأَنَّ الأَرْضَ قَدْ زَنَتْ زِنًى تَارِكَةً الرَّبَّ!». 3فَذَهَبَ وَأَخَذَ جُومَرَ بِنْتَ دِبْلاَيِمَ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتْ لَهُ ابْناً.] هوشع 1: 2-3]



[(16) الرب يأمر هوشع أن يأخذ لنفسه امرأة فاسقة متزوجة محبوبة لزوجها: [1وَقَالَ الرَّبُّ لِي: «اذْهَبْ أَيْضاً أَحْبِبِ امْرَأَةً حَبِيبَةَ صَاحِبٍ وَزَانِيَةً كَمَحَبَّةِ الرَّبِّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ وَهُمْ مُلْتَفِتُونَ إِلَى آلِهَةٍ أُخْرَى وَمُحِبُّونَ لأَقْرَاصِ الزَّبِيبِ».] هوشع 3: 1]



[(17) الرب يعطى متعمداً فرائض غير صالحة: [17يُصْلِعُ السَّيِّدُ هَامَةَ بَنَاتِ صِهْيَوْنَ وَيُعَرِّي الرَّبُّ عَوْرَتَهُنَّ.] (حزقيال 20: 25 وأيضاً إشعياء 3: 17). فما حكمة الرب من أنه يجعل بنات صهيون صلع؟ ألا يعرف أن هذا تشويه للخلق؟ وما حكمة الرب من تعرية عورات بنات صهيون؟ ألم يعلم الرب أنه بهذا العقاب ستُخرب بيوت كثيرة وتنتشر الرذيلة؟ ألا يعلم الرب أنه بهذا العقاب سيوقع رجال كثيرون فى الزنا وستنتشر عمليات الإغتصاب للمحصنات والمحترمات أيضاً؟ هل أراد إفساد خلقه ليدخلهم إلى الجحيم؟ هل هذا إله محبَّة؟ أليس خير لهن أن تُقطع احدى إيديهن عن تعرية عوراتهن وانتشار الرذيلة فى المجتمع وضياع الدين والدنيا؟]



[(18) الرب قتل 50070 رجلاً لأنهم نظروا تابوت الرب: هل تتخيل عقوبة القتل لمن ينظر تابوت الرب! أليس خير له أن تُقطع يده أو تُفقأ أحد عينيه ويعيش؟ [19وَضَرَبَ أَهْلَ بَيْتَشَمْسَ لأَنَّهُمْ نَظَرُوا إِلَى تَابُوتِ الرَّبِّ. وَضَرَبَ مِنَ الشَّعْبِ خَمْسِينَ أَلْفَ رَجُلٍ وَسَبْعِينَ رَجُلاً. فَنَاحَ الشَّعْبُ لأَنَّ الرَّبَّ ضَرَبَ الشَّعْبَ ضَرْبَةً عَظِيمَةً.] (صموئيل الأول 6: 19)]



[(19) الرب يعاقب الأشدوديين بالبواسير: [6فَثَقُلَتْ يَدُ الرَّبِّ عَلَى الأَشْدُودِيِّينَ, وَأَخْرَبَهُمْ وَضَرَبَهُمْ بِالْبَوَاسِيرِ فِي أَشْدُودَ وَتُخُومِهَا.] (صموئيل الأول 5: 6)]



[(20) الرب يأمرك إذا تزوجت امرأة فى السبى فلابد أن تحلق رأسها وتقلِّم أظافرها ، وتنزع ثياب سبيها عنها وتقعد فى بيتك وتبكى أباها وأمها شهراً من الزمان ثم بعد ذلك تدخل عليها وتتزوج بها فتكون لك زوجة. [10«إِذَا خَرَجْتَ لِمُحَارَبَةِ أَعْدَائِكَ وَدَفَعَهُمُ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلى يَدِكَ وَسَبَيْتَ مِنْهُمْ سَبْياً 11وَرَأَيْتَ فِي السَّبْيِ امْرَأَةً جَمِيلةَ الصُّورَةِ وَالتَصَقْتَ بِهَا وَاتَّخَذْتَهَا لكَ زَوْجَةً 12فَحِينَ تُدْخِلُهَا إِلى بَيْتِكَ تَحْلِقُ رَأْسَهَا وَتُقَلِّمُ أَظْفَارَهَا 13وَتَنْزِعُ ثِيَابَ سَبْيِهَا عَنْهَا وَتَقْعُدُ فِي بَيْتِكَ وَتَبْكِي أَبَاهَا وَأُمَّهَا شَهْراً مِنَ الزَّمَانِ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ تَدْخُلُ عَليْهَا وَتَتَزَوَّجُ بِهَا فَتَكُونُ لكَ زَوْجَةً. 14وَإِنْ لمْ تُسَرَّ بِهَا فَأَطْلِقْهَا لِنَفْسِهَا. لا تَبِعْهَا بَيْعاً بِفِضَّةٍ وَلا تَسْتَرِقَّهَا مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ قَدْ أَذْللتَهَا.] (تثنية 21: 10-14)



[هكذا فرض الرب أيضاً الزواج لإذلال المرأة! (مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ قَدْ أَذْللتَهَا) وهل الزواج فى نظر الرب إذلال للمرأة؟]

[وعلى ذلك احسب معى العمر التى تعيشه المرأة فى ظل اليهودية والمسيحية التابعة لها تبعاً لقول يسوع (متى 5: 17-19):

1- تأتيها الدورة الشهرية لمدة أسبوع وتكون فيه نجسة لا يقربها أحد ولا حتى يُصافحها (19«وَإِذَا كَانَتِ امْرَأَةٌ لَهَا سَيْلٌ وَكَانَ سَيْلُهَا دَماً فِي لَحْمِهَا فَسَبْعَةَ أَيَّامٍ تَكُونُ فِي طَمْثِهَا. وَكُلُّ مَنْ مَسَّهَا يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.) لاويين 15: 19]



2- وتظل أسبوعاً آخر بعد انتهاء طمثها نجسة أيضاً: (.. .. .. 28وَإِذَا طَهُرَتْ مِنْ سَيْلِهَا تَحْسِبُ لِنَفْسِهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ تَطْهُرُ.) (لاويين 15: 28) ومعنى ذلك أنها ستكون نصف عمرها نجسة ، لا يقربها أحد ولا يلمسها. وبعد أن تنتهى فترة 14 يوم تذهب لتقدم القرابين فى النعبد تكفيراً عن هذا الذنب ، الذى لم تقترفه.



3- سيتبقى لها إذاً 18 يوماً تقريباً ، ستنام ثلثهما بواقع ثمانية ساعات فى اليوم ، وتكون باقى الأسبوعين (12 يوماً) ذليلة لأنها متزوجة. فهى إذاً ذليلة فى فترة طمثها ، وذليلة باقى الوقت. فمتى تكون المرأة عندكم عزيزة؟ أيِّد كلامك بنصوص من الكتاب المقدَّس!



فهل ترى أيها السائل مخرج من كتابك المقدس لمشكلة المرأة هذه ، لتحرّرها من هذا الذل الأبدى ، الذى فرضه عليها الرب؟ وما هو السبيل لتوبة المرأة عن هذا الجرم الذى لم ترتكبه: وهو كونها امرأة؟



ما نيَّة هذا الإله بالضبط؟ فمرة يُعلن للمرأة أنها إن تزوجت ستكون ذليلة ، ليمنعها من الزواج والإنجاب لإفناء البشرية؟ ومرة أخرى يأمر الرجال بأن يخصوا أنفسهم؟ ماذا يريد؟ لا شىء غير التخلُّص من البشر وإفناء البشرية كلها! (11فَقَالَ لَهُمْ: «لَيْسَ الْجَمِيعُ يَقْبَلُونَ هَذَا الْكَلاَمَ بَلِ الَّذِينَ أُعْطِيَ لَهُم 12لأَنَّهُ يُوجَدُ خِصْيَانٌ وُلِدُوا هَكَذَا مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِهِمْ وَيُوجَدُ خِصْيَانٌ خَصَاهُمُ النَّاسُ وَيُوجَدُ خِصْيَانٌ خَصَوْا أَنْفُسَهُمْ لأَجْلِ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ. مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَقْبَلَ فَلْيَقْبَلْ».) متى 19: 11-12



[(20) الرب أوحى أن يفتشوا لداود عن فتاة عذراء لتنام فى حضنه لتدفئه: ولا أعلم هل هذه عقوبة؟ ولمن؟ أم مكافأة؟ ولمن؟ (1وَشَاخَ الْمَلِكُ دَاوُدُ. تَقَدَّمَ فِي الأَيَّامِ. وَكَانُوا يُغَطُّونَهُ بِالثِّيَابِ فَلَمْ يَدْفَأْ. 2فَقَالَ لَهُ عَبِيدُهُ: [لِيُفَتِّشُوا لِسَيِّدِنَا الْمَلِكِ عَلَى فَتَاةٍ عَذْرَاءَ، فَلْتَقِفْ أَمَامَ الْمَلِكِ وَلْتَكُنْ لَهُ حَاضِنَةً وَلْتَضْطَجِعْ فِي حِضْنِكَ فَيَدْفَأَ سَيِّدُنَا الْمَلِكُ].) ملوك الأول1: 1-2



[(21) الرب حكم على الحيَّة أن تأكل تراباً بقية عمرها جزاء إغوائها لآدم وحواء: فهل سمعتم عن حيَّة تأكل التراب؟ (14فَقَالَ الرَّبُّ الإِلَهُ لِلْحَيَّةِ: «لأَنَّكِ فَعَلْتِ هَذَا مَلْعُونَةٌ أَنْتِ مِنْ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ وَمِنْ جَمِيعِ وُحُوشِ الْبَرِّيَّةِ. عَلَى بَطْنِكِ تَسْعِينَ وَتُرَاباً تَأْكُلِينَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكِ.) تكوين 3: 14]



[(22) حد الحرابة: (11فَكَمْ بِالْحَرِيِّ إِذَا كَانَ رَجُلاَنِ بَاغِيَانِ يَقْتُلاَنِ رَجُلاً صِدِّيقاً فِي بَيْتِهِ عَلَى سَرِيرِهِ! فَالآنَ أَمَا أَطْلُبُ دَمَهُ مِنْ أَيْدِيكُمَا وَأَنْزِعُكُمَا مِنَ الأَرْضِ؟» 12وَأَمَرَ دَاوُدُ الْغِلْمَانَ فَقَتَلُوهُمَا، وَقَطَعُوا أَيْدِيَهُمَا وَأَرْجُلَهُمَا وَعَلَّقُوهُمَا عَلَى الْبِرْكَةِ فِي حَبْرُونَ. وَأَمَّا رَأْسُ إِيشْبُوشَثَ فَأَخَذُوهُ وَدَفَنُوهُ فِي قَبْرِ أَبْنَيْرَ فِي حَبْرُونَ.) صموئيل الثانى 4: 12]



وللسائل أقول مرة أخرى وأُذكِّر بما قالته دائرة المعارف الكتابية: فالسرقة من الجرائم العامة التى تُفسد الفرد والمجتمع ، ولا بد أن يتعرض لها المشرِّع ويمنعها بقوة ، حفاظاً على مصالح الأمة كما تقول دائرة المعارف الكتابية: (فالجريمة العامة هي التعدي المباشر أو غير المباشر على المجتمع، والتى تبلغ من الخطورة حدا يجب معه أن تخضع للاجراءات القضائية، بدعوى من ممثلي الصالح العام. والقانون الجنائي هو قانون يقصد به حماية المجتمع من التصرفات المؤذية التي تصدر عن فعلة الشر.)



(تقوم الأحكام الكتابية على أساس أن الإنسان ملتزم بأن يتمم مشيئة الله المعلنة في كلمته، في أن يحيا حياة مقدسة، و أن يحترم حقوق الله والإنسان، ليس على أسس نفعية أو ذات طبيعة براجماتية، بل بالحري على أساس أنه إنسان مخلوق على صورة الله، وهذا الالتزام ثابت مطلق غير قابل للتغيير، لا سلطة للإنسان على تعديله أو تحويره بمقتضى المعايير العامة السائدة في المجتمع.)



ثم أخبرنى أيها السائل بالله عليك: أيهما أرحم زجر الناس لعدم اقتراف السرقة ، وتنفيذ الحكم فى القلَّة البسيطة الخارجة ، أم الحرق حيَّاً؟



انتهى وسوف ألخصه

علاء أبو بكر



عقوبة القتل:

(1) عبادة الأوثان: (تثنية 13: 10-11) ولو ارتكبت مدينة بأكملها هذا الجرم (تثنية 13: 12-16) ، مع تحطيم الأوثان وكل ما يتصل بعبادتها ومذابحها وحرقها بالنار (تثنية 7: 5 و 25)

(2) تقديم الأطفال ذبيحة: (لاويين 20: 2)

(3) السحر والعرافة ومخاطبة الأرواح: (تثنية 18: 10-11 وخروج 22: 18).

(4) التجديف على الله وعلى الرؤساء: (لاويين 24: 11-23) ، (خروج 22: 28 ، و رومية 13: 1 و 2).

(5) النبوة الكاذبة: (تثنية 18: 20-22).

(6) كسر السبت: (خروج 31: 14-17) ، (عدد 15: 32-36).

(7) الاستخفاف بناموس الله: أى عدم الخضوع له (عدد 15: 30 و 31)

(8) عدم الخضوع لقرارت الكاهن فى خيمة الاجتماع أو الهيكل: (تثنية17: 8-12)

(9) القاتل متعمداً: (خروج 21: 12 وعدد 35 : 31)

(10) من اعتدى على أحد والديه بالضرب أو السب: (خروج 21: 15)



(11) الشذوذ الجنسى والسدومية: (لاويين 18: 22 و29 ولاويين20: 3)

(12) الاضطجاع مع بهيمة: (لاويين 20: 15-16)

(13) الزنا: (لاويين 20: 10 ، تثنية 22: 24).

(14) اغتصاب فتاة مخطوبة أو إغوائها: (تثنية 22: 25-27)

(15) زواج المحارم: (لاويين 20: 11-14) (لاويين 20: 11 و12 و17 و 19-21) (تثنية 27: 23) و(لاويين 18: 10).

(16) المعاشرة الزوجية في فترة الطمث: (لاويين20: 18).

(17) معاندة الوالداين: (تثنية 21: 18-21)

(18) خطف الإشخاص: (خروج 21: 16) و(تثنية 24: 7)

(19) ومن يتعدى على وصية بالتحريم كما حدث مع عخان بن كرمي(يشوع 7: 25) وقد رجم استفانوس لاتهامه بالتجديف (أعمال 7: 57 و 58).

(20) الإعدام بالحرق للرجل الذي يتخذ امرأة وأمها: (لاويين 20: 14).

(21) الإعدام بالحرق لإبنة الكاهن إذا تدنست بالزنى: (لاويين 21: 9).



كما كانت هناك عقوبات مثل البتر ، وكانت فى حالة:

(1) المرأة التى تتقدم لكي تخلص رجلها من يد ضاربه، فتمد يدها و تمسك بعورته، (تثنية 25: 12).

(2) الاعتداء والتشويه: (خروج 21: 24-25 وخروج 21: 26 و 27)



وهناك عقوبات أخرى مثل:

(1) الجلد: وكان وسيلة عقاب الرجل الذي يتهم زوجته باطلاً بأنها لم تكن عذراء عندما تزوجها، (خروج 21: 20 و 26 و 27).

(2) والتعويض والغرامات: (خروج 22: 1-4).



(3) والاستعباد: (خروج 22: 1-3). مثل عدم دفع الديون (ملوك الثانى 4: 1، نحميا 5: 5، عاموس 2: 6 )، و"إذا افتقر أخوك عندك وبيع لك فلا تستعبده استعباد عبد. كأجير كنزيل يكون عندك إلي سنة اليوبيل يخدم عندك " (لاويين 25: 39-43). )



وهناك عقوبات غريبة لا معنى لها قام بها الرب نفسه أو أمر بها ، مثل:

(1) الضرب بالحذاء والبصق فى الوجه: (تثنية 25: 5-10)

(2) الزنى: فقد أسلم رب الأرباب نساء نبيه داود للزنى: (صموئيل الثانى12: 11-12)

(3) أكل الخراء: الرب يأمر نبيه حزقيال بأكل الخراء الآدمى: )حزقيال 4: 12)

(4) القذف بالخراء: فقد أمسك الرب الخراء بيديه وقذفه فى وجوه الكهنة: (ملاخى 2: 3)

(5) المشى حافياً عارياً: الرب يأمر إشعياء أن يمشى عارياً حافياً لمدة ثلاث سنوات: (إشعياء 20: 2-4)

(6) الرب يأمر بقتل كل امرأة عاشرت رجلاً من قبل والإبقاء على العذارى:

عدد 31: 17-18

(7) الرب يعطى متعمداً فرائض غير صالحة: (حزقيال 20: 25)

(8) هدم المنزل المُصاب بالبرص: (45فَيَهْدِمُ الْبَيْتَ: حِجَارَتَهُ وَأَخْشَابَهُ وَكُلَّ تُرَابِ الْبَيْتِ وَيُخْرِجُهَا إِلَى خَارِجِ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَانٍ نَجِسٍ.) لاويين 14: 45

(9) حرق الملابس المُصابة بالبرص: (50فَيَرَى الْكَاهِنُ الضَّرْبَةَ وَيَحْجِزُ الْمَضْرُوبَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ. 51فَمَتَى رَأَى الضَّرْبَةَ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ إِذَا كَانَتِ الضَّرْبَةُ قَدِ امْتَدَّتْ فِي الثَّوْبِ فِي السَّدَى أَوِ اللُّحْمَةِ أَوْ فِي الْجِلْدِ مِنْ كُلِّ مَا يُصْنَعُ مِنْ جِلْدٍ لِلْعَمَلِ فَالضَّرْبَةُ بَرَصٌ مُفْسِدٌ. إِنَّهَا نَجِسَةٌ. 52فَيُحْرِقُ الثَّوْبَ أَوِ السَّدَى أَوِ اللُّحْمَةَ مِنَ الصُّوفِ أَوِ الْكَتَّانِ أَوْ مَتَاعِ الْجِلْدِ الَّذِي كَانَتْ فِيهِ الضَّرْبَةُ لأَنَّهَا بَرَصٌ مُفْسِدٌ. بِالنَّارِ يُحْرَقُ.) لاويين 13: 50-52



(10) المعايرة والفضح على الملأ: (45وَالأَبْرَصُ الَّذِي فِيهِ الضَّرْبَةُ تَكُونُ ثِيَابُهُ مَشْقُوقَةً وَرَأْسُهُ يَكُونُ مَكْشُوفاً وَيُغَطِّي شَارِبَيْهِ وَيُنَادِي: نَجِسٌ نَجِسٌ.) لاويين 13: 45

(11) الرب قتل 50070 رجلاً لأنهم نظروا تابوت الرب:

هل تتخيل عقوبة القتل لمن ينظر تابوت الرب! أليس خير له أن تُقطع يده أو تُفقأ أحد عينيه ويعيش؟ فلماذا لم ينتظر حتى ينزل ويُصلَب ، حتى لا يعاقبهم مرتين؟ أين رحمته؟ بل أين عدله؟ وأين محبته؟ (19وَضَرَبَ أَهْلَ بَيْتَشَمْسَ لأَنَّهُمْ نَظَرُوا إِلَى تَابُوتِ الرَّبِّ. وَضَرَبَ مِنَ الشَّعْبِ خَمْسِينَ أَلْفَ رَجُلٍ وَسَبْعِينَ رَجُلاً. فَنَاحَ الشَّعْبُ لأَنَّ الرَّبَّ ضَرَبَ الشَّعْبَ ضَرْبَةً عَظِيمَةً.) صموئيل الأول 6: 19

(12) الرب يعاقب الأشدوديين بالبواسير: (6فَثَقُلَتْ يَدُ الرَّبِّ عَلَى الأَشْدُودِيِّينَ, وَأَخْرَبَهُمْ وَضَرَبَهُمْ بِالْبَوَاسِيرِ فِي أَشْدُودَ وَتُخُومِهَا.) صموئيل الأول 5: 6

(13) الرب حكم على الحيَّة أن تأكل تراباً بقية عمرها جزاء إغوائها لآدم وحواء: فهل سمعتم عن حيَّة تأكل التراب؟ (14فَقَالَ الرَّبُّ الإِلَهُ لِلْحَيَّةِ: «لأَنَّكِ فَعَلْتِ هَذَا مَلْعُونَةٌ أَنْتِ مِنْ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ وَمِنْ جَمِيعِ وُحُوشِ الْبَرِّيَّةِ. عَلَى بَطْنِكِ تَسْعِينَ وَتُرَاباً تَأْكُلِينَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكِ.) تكوين 3: 14

(14) الرب يحكم على بنى آدم بالتعب عمره كله:

(16وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: «تَكْثِيراً أُكَثِّرُ أَتْعَابَ حَبَلِكِ. بِالْوَجَعِ تَلِدِينَ أَوْلاَداً. وَإِلَى رَجُلِكِ يَكُونُ اشْتِيَاقُكِ وَهُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ». 17وَقَالَ لِآدَمَ: «لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِ امْرَأَتِكَ وَأَكَلْتَ مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي أَوْصَيْتُكَ قَائِلاً: لاَ تَأْكُلْ مِنْهَا مَلْعُونَةٌ الأَرْضُ بِسَبَبِكَ. بِالتَّعَبِ تَأْكُلُ مِنْهَا كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ. 18وَشَوْكاً وَحَسَكاً تُنْبِتُ لَكَ وَتَأْكُلُ عُشْبَ الْحَقْلِ. 19بِعَرَقِ وَجْهِكَ تَأْكُلُ خُبْزاً حَتَّى تَعُودَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُخِذْتَ مِنْهَا. لأَنَّكَ تُرَابٌ وَإِلَى تُرَابٍ تَعُودُ».) تكوين 3: 16-19

(15) التمثيل بالموتى:

(11فَكَمْ بِالْحَرِيِّ إِذَا كَانَ رَجُلاَنِ بَاغِيَانِ يَقْتُلاَنِ رَجُلاً صِدِّيقاً فِي بَيْتِهِ عَلَى سَرِيرِهِ! فَالآنَ أَمَا أَطْلُبُ دَمَهُ مِنْ أَيْدِيكُمَا وَأَنْزِعُكُمَا مِنَ الأَرْضِ؟» 12وَأَمَرَ دَاوُدُ الْغِلْمَانَ فَقَتَلُوهُمَا، وَقَطَعُوا أَيْدِيَهُمَا وَأَرْجُلَهُمَا وَعَلَّقُوهُمَا عَلَى الْبِرْكَةِ فِي حَبْرُونَ. وَأَمَّا رَأْسُ إِيشْبُوشَثَ فَأَخَذُوهُ وَدَفَنُوهُ فِي قَبْرِ أَبْنَيْرَ فِي حَبْرُونَ.) صموئيل الثانى 4: 12

والحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة


</div>
<a id="displayText" href="javascript:toggle('toggleText');">show</a> <== click Here
<div onclick="javascript:toggle('toggleText');">
<h1>ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون

ضياء الحق محمد الرفاعي

يقول الله تعالى : ((وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) (آل عمران : 78 )
ومن أصد ق من الله قيلا ، ومن أصدق من الله حديثا .
وفي هذا المقال عرض مختصر يبن فيه الباحث  أن كَتَبِة الأناجيل يكذبون ... يقولون على الله الكذب وهم يعلمون . فقط ليضلوا قومهم .
ومما لا يخالف فيه عاقل أن ( أي كتاب يحتوي على معلومة مكذوبة أو مجرد خبر خاطئ يحكم على نفسه بعدم المصداقية ، ويكفي ذلك سببا لتجنبه وتركه  بحثاً عن الحق والصواب ....)
ونحن هنا فقط نضرب مثالين لكذب واحد من كتبة الأناجيل  ( متّى ) ، فقط لنقول أنهم يكذبون عليكم أيها النصارى وأنهم كما قال ربنا عز وجل ــ ( و يقولون الكذب وهم يعلمون ) والحال أن الكذبات في الاناجيل كثيرة جدا ، ومن شاء المزيد راسلنا وأطلعناه .
    المثال الأول : من هو عمانوئيل ؟؟

يقول ( متّى ) في سرده لقصة ولادة السيد المسيح "" محاولاً وضع تصور شخصي  (بديلاً عن الإعجاز بولادة السيد المسيح ) وإضفاء صفة القدسية عليه من بداية (إنجيله ) ليكمل رسم صورة السيد المسيح على أنه ( ابن العلي – أو ابن الله ) كما في ثنايا إنجيله ...: ففي الإصحاح الأول : 18 ـ 23 ]  يقول متّى : ((  أَمَّا وِلاَدَةُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَكَانَتْ هَكَذَا: لَمَّا كَانَتْ مَرْيَمُ أُمُّهُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ قَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَا وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. فَيُوسُفُ رَجُلُهَا إِذْ كَانَ بَارّاً وَلَمْ يَشَأْ أَنْ يُشْهِرَهَا أَرَادَ تَخْلِيَتَهَا سِرّاً . وَلَكِنْ فِيمَا هُوَ مُتَفَكِّرٌ فِي هَذِهِ الأُمُورِ إِذَا مَلاَكُ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لَهُ فِي حُلْمٍ قَائِلاً: «يَا يُوسُفُ ابْنَ دَاوُدَ لاَ تَخَفْ أَنْ تَأْخُذَ مَرْيَمَ امْرَأَتَكَ لأَنَّ الَّذِي حُبِلَ بِهِ فِيهَا هُوَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ.   فَسَتَلِدُ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ يَسُوعَ لأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ».  وَهَذَا كُلُّهُ كَانَ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ الرَّبِّ بِالنَّبِيِّ ، هُوَذَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً وَيَدْعُونَ اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ» (الَّذِي تَفْسِيرُهُ: اَللَّهُ مَعَنَا).
  ماذا يقول متى هنا ؟
إنه يستحضر بشارة موجودة في ( العهد القديم ) ويقول أن ملاك ــ ملك ــ الرب جاء ليوسف النجار ــ الذي كان قد خطب مريم العذراء ــ ، وقال له أن المسيح هو البشارة التي تكلم عنها  نبي من أنبياء بني إسرائيل في العهد القديم  في العهد القديم والتي نصها ((هُوَذَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً وَيَدْعُونَ اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ . (الَّذِي تَفْسِيرُهُ: اَللَّهُ مَعَنَا).  ))

هكذا يروي ( متّى ) القصة ، وتعالوا ننظر إليها في العهد القديم وننظر ماذا فعل هذا الرجل .

 النص الأصلي الذي نقل عنه ( متى ) موجود في سفر إشعياء  حيث يقول كاتب هذا السفر  ــ وليصبر للقراءة دقائق كل من أراد الحق ــ :

والقصة أصلاً من بداية سفر إشعياء تتحدث عن آية أعطاها الرب لآحاز  بن يوثام بن عزيا ملك يهوذا .حين سأله أن يطلب منه آية ، ولنتأمل ما يقول من البداية :

Is:7:1: وحدث في أيام آحاز بن يوثام بن عزيا ملك يهوذا ان رصين ملك ارام صعد مع فقح بن رمليا ملك اسرائيل الى اورشليم لمحاربتها فلم يقدر ان يحاربها . وأخبر بيت داود وقيل له قد حلت ارام في افرايم.فرجف قلبه وقلوب شعبه كرجفان شجر الوعر قدام الريح. (SVD)
Is:7:3: فقال الرب لاشعياء اخرج لملاقاة آحاز انت وشآرياشوب ابنك الى طرف قناة البركة العليا الى سكة حقل القصّار (SVD)
Is:7:4: وقل له.احترز واهدأ.لا تخف ولا يضعف قلبك من اجل ذنبي هاتين الشعلتين المدخنتين بحمو غضب رصين وارام وابن رمليا. (SVD)
Is:7:5: لان ارام تآمرت عليك بشر مع افرايم وابن رمليا قائلة (SVD)
Is:7:6: نصعد على يهوذا ونقوّضها ونستفتحها لانفسنا ونملّك في وسطها ملكا ابن طبئيل. (SVD)
Is:7:7: هكذا يقول السيد الرب لا تقوم لا تكون. (SVD)
Is:7:8: لان راس ارام دمشق وراس دمشق رصين وفي مدة خمس وستين سنة ينكسر افرايم حتى لا يكون شعبا. (SVD)
Is:7:9:  وراس افرايم السامرة وراس السامرة ابن رمليا.ان لم تؤمنوا فلا تأمنوا (SVD)
Is:7:10: ثم عاد الرب فكلم آحاز قائلا (SVD)
Is:7:11: اطلب لنفسك آية من الرب الهك.عمق طلبك او رفّعه الى فوق. (SVD)
Is:7:12: فقال آحاز لا اطلب ولا اجرب الرب. (SVD)
Is:7:13: قال اسمعوا يا بيت داود هل هو قليل عليكم ان تضجروا الناس حتى تضجروا الهي ايضا. (SVD)
Is:7:14: ولكن يعطيكم السيد نفسه آية.ها العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل. (SVD)
Is:7:15: زبدا وعسلا ياكل متى عرف ان يرفض الشر ويختار الخير. (SVD)
Is:7:16:  لانه قبل ان يعرف الصبي ان يرفض الشر ويختار الخير تخلى الارض التي انت خاش من ملكيها (SVD)
Is:7:17: يجلب الرب عليك وعلى شعبك وعلى بيت ابيك اياما لم تأتي منذ يوم اعتزال افرايم عن يهوذا اي ملك اشور. (SVD)
Is:7:18: ويكون في ذلك اليوم ان الرب يصفر للذباب الذي في اقصى ترع مصر وللنحل الذي في ارض اشور (SVD)
Is:7:19: فتأتي وتحل جميعها في الاودية الخربة وفي شقوق الصخور وفي كل غاب الشوك وفي كل المراعي. (SVD)
Is:7:20:في ذلك اليوم يحلق السيد بموسى مستأجرة في عبر النهر بملك اشور الراس وشعر الرجلين وتنزع اللحية ايضا. (SVD)
Is:7:21: ويكون في ذلك اليوم ان الانسان يربي عجلة بقر وشاتين. (SVD)
Is:7:22: ويكون انه من كثرة صنعها اللبن يأكل زبدا فان كل من أبقي في الارض يأكل زبدا وعسلا. (SVD)
Is:7:23: ويكون في ذلك اليوم ان كل موضع كان فيه الف جفنة بالف من الفضة يكون للشوك والحسك. (SVD)
Is:7:24: بالسهام والقوس يؤتى الى هناك لان كل الارض تكون شوكا وحسكا. (SVD)
Is:7:25: وجميع الجبال التي تنقب بالمعول لا يؤتى اليها خوفا من الشوك والحسك فتكون لسرح البقر ولدوس الغنم (SVD)
Is:8:1: وقال لي الرب خذ لنفسك لوحا كبيرا واكتب عليه بقلم انسان لمهير شلال حاش بز. (SVD)
Is:8:2: وأن أشهد لنفسي شاهدين امينين اوريا الكاهن وزكريا بن يبرخيا. (SVD)
Is:8:3: فاقتربت الى النبية فحبلت وولدت ابنا.فقال لي الرب ادعو اسمه مهير شلال حاش بز. (SVD)
Is:8:4: لانه قبل ان يعرف الصبي ان يدعو يا ابي ويا امي تحمل ثروة دمشق وغنيمة السامرة قدام ملك اشور (SVD)
Is:8:5: ثم عاد الرب يكلمني ايضا قائلا (SVD)
Is:8:6: لان هذا الشعب رذل مياه شيلوه الجارية بسكوت وسر برصين وابن رمليا (SVD)
Is:8:7: لذلك هوذا السيد يصعد عليهم مياه النهر القوية والكثيرة ملك اشور وكل مجده فيصعد فوق جميع مجاريه ويجري فوق جميع شطوطه (SVD)
Is:8:8: ويندفق الى يهوذا.يفيض ويعبر.يبلغ العنق ويكون بسط جناحيه ملء عرض بلادك يا عمانوئيل (SVD)
Is:8:9: هيجوا ايها الشعوب وانكسروا واصغي يا جميع اقاصي الارض.احتزموا وانكسروا.احتزموا وانكسروا. (SVD)
Is:8:10:تشاوروا مشورة فتبطل.تكلموا كلمة فلا تقوم.لان الله معنا. (SVD)
Is:8:11:  فانه هكذا قال لي الرب بشدة اليد وانذرني ان لا اسلك في طريق هذا الشعب قائلا (SVD)
Is:8:12: لا تقولوا فتنة لكل ما يقول له هذا الشعب فتنة ولا تخافوا خوفه ولا ترهبوا. (SVD)
Is:8:13:  قدسوا رب الجنود فهو خوفكم وهو رهبتكم. (SVD)

من خلال السياق كاملا تدرك أنه لا علاقة للسيد المسيح ـ عليه السلام ـ  ولا ولادته بما يتحدث عنه النص .
والقائل للنبوئة ـــ حسب السياق   ــ ليس الرب كما ادعى ( متى ) وإنما هو   ( آحاز )        
ونسأل :
هل خلت تلك الأرض من ( رصين ملك آرام وابن رمليا ملك اسرائيل ) عند ولادة السيد المسيح ؟؟؟
هل تمت جميع تلك النبوءات ( من تصفير " الرب " للذباب في ترع مصر !! وحلولها في الأودية الخربة ....إلى حلاقة " السيد " بموس مستأجرة في " عبر النهر بملك أشور لرأسه وشعر رجليه وهل نزع لحيته ؟؟؟ { عند ولادة السيد المسيح } !!!!!!؟؟؟ ومن هو السيد في المواضع الثلاث اصلاً ؟؟؟؟
هل أكل كل من بقي في الأرض زبداً وعسلاً ؟؟؟
هل حملت ثروة دمشق وغنيمة السامرة قدام ملك أشور ؟؟؟!!!  ( قبل أن يعرف الصبي أن يقول يا أبي ويا أمي ) ؟؟؟؟
هل أصعد " السيد " مياه شيلوه الجارية متدفقة إلى يهوذا ..ففاض الماء وعبر وبلغ الأعناق ؟؟؟ وكان بسط " جناحيه " ملء عرض بلاد عمانوئيل ؟؟؟؟ عند ولادة السيد المسيح ( أو عمانوئيل – كما يريد كاتب انجيل متى ) ؟؟؟

***  هل بقي شك بأن تلك النبوءة كانت خاصة بانهزام رصين وابن رمليا الذين هاجما أورشليم على يد عمانوئيل ؟؟؟؟
*** وهل بقي هناك أدنى شك بأن ( لمهير شلال حاش بز ) هو ( عمانوئيل ) وهو ابن آحاز من ( النبية )...؟؟؟؟ وأن الله نصره وملكه أشور وأرض يهوذا وأبطل به مشاورات الشعوب واحتزامهم بشدة اليد  ؟؟؟

وقد يصرخ القارىء قائلاً : تمهل .... كيف تكون النبوءة عن " عذراء " ويكون عمانوئيل ابن النبية ؟؟؟ فأقول : ومن اخبرك أيها القارىء الكريم أن الكلمة العبرية الأصلية كانت " عذراء " ؟؟؟؟!!!!!
نعم إن الكلمة في الأصل العبري هي " عالما " ( almaw )  وترجمتها الحرفية " الفتاة الشابة " واليك النص العبري و الترجمة الأنكليزية ونطق الأصل العبري :

(HOT) לכן יתן אדני הוא לכם אות הנה העלמה הרה וילדת בן וקראת שׁמו עמנו אל׃
http://bible.crosswalk.com/Lexicons/Hebrew/heb.cgi?number=05959

יד  לָכֵן יִתֵּן אֲדֹנָי הוּא, לָכֶם--אוֹת:  הִנֵּה הָעַלְמָה, הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן, וְקָרָאת שְׁמוֹ, עִמָּנוּ אֵל.
http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1007.htm
(JPS)  Therefore the Lord Himself shall give you a sign: behold, the young woman shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel.

(BBE)  For this cause the Lord himself will give you a sign; a young woman is now with child, and she will give birth to a son, and she will give him the name Immanuel.

وأما الترجمة السبعينة لنص اشعياء 8-3 :  فهي كالتالي : دنوت من امراتى النبية فحملت وولدت ابنا فقال لى الرب سمه : اسرع الى السلب بادر الى النهب .
(Bishops)  After that went I vnto the prophetisse, and she conceaued & bare a sonne: Then sayde the Lord to me, Geue him his name, a speedie robber, an hastie spoyler.

وبقي أمر أخير لتبيانه وهو أن عادة اليهود وملوك اسرائيل كانت إطلاق اسمين على المولود أحدهم كان صفة يربط بلفظ الجلالة بالعبرية ( ئيل ) أي اله اسرائيل كما في اسماعيل ( أي سمع الله ) ويعقوب وهو اسرائيل ( السائر الى الله ) ... وكما في اسماء الملائكة عبيد الله ( عزرائيل – جبرائيل – ميكائيل ) ....ولم يبقى سوى ان نبين أن مهير شلال حاش بز وهو عمانوئيل ( يعني مع الله ) وليس كما قرره متى ( بان تفسيره الله معنا ) لأنها وجدت في اصحاح آخر.
Is:8:10 10  تشاوروا مشورة فتبطل.تكلموا كلمة فلا تقوم.لان الله معنا. (SVD)

وهي تنسجم مع نصرة الله لعمانوئيل الذي كان ( مع الله ) وتأييده حين نصره على رصين وابن رمليا ...
ويكفي الإشارة الأخيرة إلى غرابة نص إنجيل متى الذي أقر بأن السيدة مريم ستدعوا ابنها ( يسوع ) وليس ( عمانوئيل ) وأن السيد المسيح طوال حياته لم يدع بهذا الإسم إطلاقا .   Mat 1:21  فَسَتَلِدُ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ يَسُوعَ لأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ».
                       Mat 1:23 «هُوَذَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً وَيَدْعُونَ اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ» (الَّذِي تَفْسِيرُهُ: اَللَّهُ مَعَنَا).

ولاحظ أيها القارىء العزيز انها ( ستدعوا ) اسمه يسوع ( أي المخلص ).....وانهم ( سيدعون ) اسمه عمانوئيل ،،، واعتقد ان هناك فرقا بين – تدعوا "هي"- و – يدعون " هم " ..... وهناك فرق بين عمانوئيل ويسوع ، مما لا يدع مجال للشك أنه هذا الرجل ( أعني متّى ) يأخذ كلمة من هنا وكلمة من هناك ، ويأتي بكلمة من أم رأسه كي فقط ليضل قومه .

مثال آخر : هل كان رؤساء الكهنة وكتبة الشعب يعلمون حقا بولادة ( يسوع ) ومكان ولادته ؟؟

يقول متّى في الإصحاح الثاني من إنجيله
   Mat 2:1  وَلَمَّا وُلِدَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ لَحْمِ الْيَهُودِيَّةِ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ الْمَلِكِ إِذَا مَجُوسٌ مِنَ الْمَشْرِقِ قَدْ جَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ
   Mat 2:2  قَائِلِينَ: «أَيْنَ هُوَ الْمَوْلُودُ مَلِكُ الْيَهُودِ؟ فَإِنَّنَا رَأَيْنَا نَجْمَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَأَتَيْنَا لِنَسْجُدَ لَهُ».
   Mat 2:3  فَلَمَّا سَمِعَ هِيرُودُسُ الْمَلِكُ اضْطَرَبَ وَجَمِيعُ أُورُشَلِيمَ مَعَهُ.
   Mat 2:4  فَجَمَعَ كُلَّ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَكَتَبَةِ الشَّعْبِ وَسَأَلَهُمْ: «أَيْنَ يُولَدُ الْمَسِيحُ؟»
   Mat 2:5  فَقَالُوا لَهُ: «فِي بَيْتِ لَحْمِ الْيَهُودِيَّةِ لأَنَّهُ هَكَذَا مَكْتُوبٌ بِالنَّبِيِّ[1]:
   Mat 2:6  وَأَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمٍ أَرْضَ يَهُوذَا لَسْتِ الصُّغْرَى بَيْنَ رُؤَسَاءِ يَهُوذَا لأَنْ مِنْكِ يَخْرُجُ مُدَبِّرٌ يَرْعَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ».

وبهذا النص يقرر كاتب إنجيل متى بأن رؤساء الكهنة وكتبة الشعب كانوا يعلمون ، بل وينتظرون ولادة السيد المسيح في بيت لحم ....والدليل !!( ماهو مكتوب بالنبي )!!! ....فأين ذكر هذا الكلام في العهد القديم ؟؟؟
إنه يقصد النص الموجود بسفر ميخا القائل :

Mic 5:2  «أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمَِ أَفْرَاتَةَ وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ أَنْ تَكُونِي بَيْنَ أُلُوفِ يَهُوذَا فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي الَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطاً عَلَى إِسْرَائِيلَ وَمَخَارِجُهُ مُنْذُ الْقَدِيمِ مُنْذُ أَيَّامِ الأَزَلِ».

ترى هل حقا تنطبق هذه النبوءة على السيد المسيح حسب النص ( المنسوخ ) ؟؟؟ تعالى لنتابع قصة هذا النص ( المقتطع ) منذ البداية....وسأترك الحكم للقارئ :


جاء في سفر  النبي ميخا الإصحاح الرابع العدد واحد وما بعده ما نصه :

   Mic 4:1  وَيَكُونُ فِي آخِرِ الأَيَّامِ أَنَّ جَبَلَ بَيْتِ الرَّبِّ يَكُونُ ثَابِتاً فِي رَأْسِ الْجِبَالِ وَيَرْتَفِعُ فَوْقَ التِّلاَلِ وَتَجْرِي إِلَيْهِ شُعُوبٌ.
  Mic 4:2  وَتَسِيرُ أُمَمٌ كَثِيرَةٌ وَيَقُولُونَ: «هَلُمَّ نَصْعَدْ إِلَى جَبَلِ الرَّبِّ وَإِلَى بَيْتِ إِلَهِ يَعْقُوبَ فَيُعَلِّمَنَا مِنْ طُرُقِهِ وَنَسْلُكَ فِي سُبُلِهِ». لأَنَّهُ مِنْ صِهْيَوْنَ تَخْرُجُ الشَّرِيعَةُ وَمِنْ أُورُشَلِيمَ كَلِمَةُ الرَّبِّ.
  Mic 4:3  فَيَقْضِي بَيْنَ شُعُوبٍ كَثِيرِينَ. يُنْصِفُ لِأُمَمٍ قَوِيَّةٍ بَعِيدَةٍ فَيَطْبَعُونَ سُيُوفَهُمْ سِكَكاً وَرِمَاحَهُمْ مَنَاجِلَ. لاَ تَرْفَعُ أُمَّةٌ عَلَى أُمَّةٍ سَيْفاً وَلاَ يَتَعَلَّمُونَ الْحَرْبَ فِي مَا بَعْدُ.
  Mic 4:4  بَلْ يَجْلِسُونَ كُلُّ وَاحِدٍ تَحْتَ كَرْمَتِهِ وَتَحْتَ تِينَتِهِ وَلاَ يَكُونُ مَنْ يُرْعِبُ لأَنَّ فَمَ رَبِّ الْجُنُودِ تَكَلَّمَ.
  Mic 4:5  لأَنَّ جَمِيعَ الشُّعُوبِ يَسْلُكُونَ كُلُّ وَاحِدٍ بِاسْمِ إِلَهِهِ وَنَحْنُ نَسْلُكُ بِاسْمِ الرَّبِّ إِلَهِنَا إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ.
  Mic 4:6  «فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَقُولُ الرَّبُّ أَجْمَعُ الظَّالِعَةَ وَأَضُمُّ الْمَطْرُودَةَ وَالَّتِي أَضْرَرْتُ بِهَا
  Mic 4:7  وَأَجْعَلُ الظَّالِعَةَ بَقِيَّةً وَالْمُقْصَاةَ أُمَّةً قَوِيَّةً وَيَمْلِكُ الرَّبُّ عَلَيْهِمْ فِي جَبَلِ صِهْيَوْنَ مِنَ الآنَ إِلَى الأَبَدِ.
  Mic 4:8  وَأَنْتَ يَا بُرْجَ الْقَطِيعِ أَكَمَةَ بِنْتِ صِهْيَوْنَ إِلَيْكِ يَأْتِي. وَيَجِيءُ الْحُكْمُ الأَوَّلُ مُلْكُ بِنْتِ أُورُشَلِيمَ».
  Mic 4:9  اَلآنَ لِمَاذَا تَصْرُخِينَ صُرَاخاً؟ أَلَيْسَ فِيكِ مَلِكٌ أَمْ هَلَكَ مُشِيرُكِ حَتَّى أَخَذَكِ وَجَعٌ كَالْوَالِدَةِ؟
  Mic 4:10  تَلَوَّيِ ادْفَعِي يَا بِنْتَ صِهْيَوْنَ كَالْوَالِدَةِ لأَنَّكِ الآنَ تَخْرُجِينَ مِنَ الْمَدِينَةِ وَتَسْكُنِينَ فِي الْبَرِّيَّةِ وَتَأْتِينَ إِلَى بَابِلَ. هُنَاكَ تُنْقَذِينَ. هُنَاكَ يَفْدِيكِ الرَّبُّ مِنْ يَدِ أَعْدَائِكِ.
  Mic 4:11  وَالآنَ قَدِ اجْتَمَعَتْ عَلَيْكِ أُمَمٌ كَثِيرَةٌ الَّذِينَ يَقُولُونَ: «لِتَتَدَنَّسْ وَلْتَتَفَرَّسْ عُيُونُنَا فِي صِهْيَوْنَ».
 Mic 4:12  وَهُمْ لاَ يَعْرِفُونَ أَفْكَارَ الرَّبِّ وَلاَ يَفْهَمُونَ قَصْدَهُ إِنَّهُ قَدْ جَمَعَهُمْ كَحُزَمٍ إِلَى الْبَيْدَرِ.
  Mic 4:13  «قُومِي وَدُوسِي يَا بِنْتَ صِهْيَوْنَ لأَنِّي أَجْعَلُ قَرْنَكِ حَدِيداً وَأَظْلاَفَكِ أَجْعَلُهَا نُحَاساً فَتَسْحَقِينَ شُعُوباً كَثِيرِينَ وَأُحَرِّمُ غَنِيمَتَهُمْ لِلرَّبِّ وَثَرْوَتَهُمْ لِسَيِّدِ كُلِّ الأَرْضِ»
 Mic 5:1  اَلآنَ تَتَجَيَّشِينَ يَا بِنْتَ الْجُيُوشِ! قَدْ أَقَامَ عَلَيْنَا مِتْرَسَةً. يَضْرِبُونَ قَاضِيَ إِسْرَائِيلَ بِقَضِيبٍ عَلَى خَدِّهِ.
Mic 5:2  «أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمَِ أَفْرَاتَةَ وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ أَنْ تَكُونِي بَيْنَ أُلُوفِ يَهُوذَا فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي الَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطاً عَلَى إِسْرَائِيلَ وَمَخَارِجُهُ مُنْذُ الْقَدِيمِ مُنْذُ أَيَّامِ الأَزَلِ».
  Mic 5:3  لِذَلِكَ يُسَلِّمُهُمْ إِلَى حِينَمَا تَكُونُ قَدْ وَلَدَتْ وَالِدَةٌ ثُمَّ تَرْجِعُ بَقِيَّةُ إِخْوَتِهِ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ.
  Mic 5:4  وَيَقِفُ وَيَرْعَى بِقُدْرَةِ الرَّبِّ بِعَظَمَةِ اسْمِ الرَّبِّ إِلَهِهِ وَيَثْبُتُونَ. لأَنَّهُ الآنَ يَتَعَظَّمُ إِلَى أَقَاصِي الأَرْضِ.
  Mic 5:5  وَيَكُونُ هَذَا سَلاَماً. إِذَا دَخَلَ أَشُّورُ فِي أَرْضِنَا وَإِذَا دَاسَ فِي قُصُورِنَا نُقِيمُ عَلَيْهِ سَبْعَةَ رُعَاةٍ وَثَمَانِيَةً مِنْ أُمَرَاءِ النَّاسِ
  Mic 5:6  فَيَرْعُونَ أَرْضَ أَشُّورَ بِالسَّيْفِ وَأَرْضَ نِمْرُودَ فِي أَبْوَابِهَا فَيَنْفُذُ مِنْ أَشُّورَ إِذَا دَخَلَ أَرْضَنَا وَإِذَا دَاسَ تُخُومَنَا.
  Mic 5:7  وَتَكُونُ بَقِيَّةُ يَعْقُوبَ فِي وَسَطِ شُعُوبٍ كَثِيرِينَ كَالنَّدَى مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ كَالْوَابِلِ عَلَى الْعُشْبِ الَّذِي لاَ يَنْتَظِرُ إِنْسَاناً وَلاَ يَصْبِرُ لِبَنِي الْبَشَرِ.
  Mic 5:8  وَتَكُونُ بَقِيَّةُ يَعْقُوبَ بَيْنَ الأُمَمِ فِي وَسَطِ شُعُوبٍ كَثِيرِينَ كَالأَسَدِ بَيْنَ وُحُوشِ الْوَعْرِ كَشِبْلِ الأَسَدِ بَيْنَ قُطْعَانِ الْغَنَمِ الَّذِي إِذَا عَبَرَ يَدُوسُ وَيَفْتَرِسُ وَلَيْسَ مَنْ يُنْقِذُ.
  Mic 5:9  لِتَرْتَفِعْ يَدُكَ عَلَى مُبْغِضِيكَ وَيَنْقَرِضْ كُلُّ أَعْدَائِكَ!
  Mic 5:10  «وَيَكُونُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَقُولُ الرَّبُّ أَنِّي أَقْطَعُ خَيْلَكَ مِنْ وَسَطِكَ وَأُبِيدُ مَرْكَبَاتِكَ.
 Mic 5:11  وَأَقْطَعُ مُدُنَ أَرْضِكَ وَأَهْدِمُ كُلَّ حُصُونِكَ.
.
.
.
هل هناك داع لشرح....؟؟ وهل هناك مايشير إلى أن الذي يخرج ( في ذلك اليوم ..الذي هو في آخر الأيام ..) من بيت لحم  الذي "" يكون متسلطاً "" على إسرائيل ومخارجه من القديم إلى الأزل ( وليس – مدبر – يرعى شعبي اسرائيل حسب متى...) كان هو السيد المسيح ؟؟؟!!!!!
هل سلم السيد المسيح جيوش بنت صهيون إلى آشور..؟؟  وهل رجع بقية ( إخوته ) الى بني اسرائيل ؟؟؟؟
هل وقف ورعى ( بقدرة الرب إلهه ) ؟؟ وأقام سبعة رعاة وثمانية من أمراء الناس ليرعوا أرض اشور بالسيف وارض نمرود في ابوابها ؟؟؟؟
رعى بقدرة الرب الهه ؟؟!!! ( اوليس السيد المسيح برأي المسيحيين هو الرب المتجسد ..المصلوب والمهان من أجل " الخلاص" ).
وهل كان السيد المسيح يوما ( متسلطا ) على اسرائيل ؟؟؟!!! أم مكذوبا ومضطهدا ( ومصلوبا ) عل ايديهم ؟؟؟!!!

وبالتالي وجب عليك أيها القارئ الكريم أن تجيب على السؤال المطروح " بنفسك " :
هل كان رؤساء الكهنة وكتبة الشعب يعلمون بولادة السيد المسيح ومكانه ؟؟؟ وينتظرونه حسب النص المستشهد حقا....؟؟؟ ولو كانت تلك صفاته كما تتابعت به النبوءة فلماذا اضطهدوه و" صلبوه " ؟؟؟؟
*************************************

نموذج ثالث  لتعمد كتبة الأناجيل الكذب على الله .
هل ذهب السيد المسيح إلى مصر ( ودُعي ) من هناك ؟؟

مرة ثانية يظهر ملاك الرب ليوسف النجار ، واسمع للقصة كما يرويها متّى في إنجيله .

  Mat 2:13  وَبَعْدَمَا انْصَرَفُوا إِذَا مَلاَكُ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لِيُوسُفَ فِي حُلْمٍ قَائِلاً: «قُمْ وَخُذِ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَاهْرُبْ إِلَى مِصْرَ وَكُنْ هُنَاكَ حَتَّى أَقُولَ لَكَ. لأَنَّ هِيرُودُسَ مُزْمِعٌ أَنْ يَطْلُبَ الصَّبِيَّ لِيُهْلِكَهُ».
  Mat 2:14  فَقَامَ وَأَخَذَ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ لَيْلاً وَانْصَرَفَ إِلَى مِصْرَ
  Mat 2:15  وَكَانَ هُنَاكَ إِلَى وَفَاةِ هِيرُودُسَ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ الرَّبِّ بِالنَّبِيِّ: «مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي».

وحتى يفهم قراءنا الأفاضل كلمة بالنبي تعني الإشارة إلى سفر من أسفار العهد القديم ـ الذي يطلق عليه التوراة مجازا ـ
إذاً فالنبوءة كانت تتحدث عن دعوة السيد المسيح ( من مصر ) لأنه ( ابن الله ) ...وهذا ما كان يعني كاتب إنجيل متى ( اثبات البنوة لله ) والعياذ بالله..فهل وفق في ذلك ؟؟؟  تعالوا نرى ونتأمل في أصل تلك النبوءة :
كانت تلك العبارة موجودة في سفر هوشع وجاءت من البداية ( قبل الإقتطاع ) على الشكل التالي :

Hos 11:1  «لَمَّا كَانَ إِسْرَائِيلُ غُلاَماً أَحْبَبْتُهُ وَمِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي.
  Hos 11:2  كُلَّ مَا دَعُوهُمْ ذَهَبُوا مِنْ أَمَامِهِمْ يَذْبَحُونَ لِلْبَعْلِيمِ وَيُبَخِّرُونَ لِلتَّمَاثِيلِ الْمَنْحُوتَةِ.
  Hos 11:3  وَأَنَا دَرَّجْتُ أَفْرَايِمَ مُمْسِكاً إِيَّاهُمْ بِأَذْرُعِهِمْ فَلَمْ يَعْرِفُوا أَنِّي شَفَيْتُهُمْ.
  Hos 11:4  كُنْتُ أَجْذِبُهُمْ بِحِبَالِ الْبَشَرِ بِرُبُطِ الْمَحَبَّةِ وَكُنْتُ لَهُمْ كَمَنْ يَرْفَعُ النِّيرَ عَنْ أَعْنَاقِهِمْ وَمَدَدْتُ إِلَيْهِ مُطْعِماً إِيَّاهُ.
  Hos 11:5  «لاَ يَرْجِعُ إِلَى أَرْضِ مِصْرَ بَلْ أَشُّورُ هُوَ مَلِكُهُ. لأَنَّهُمْ أَبُوا أَنْ يَرْجِعُوا
  Hos 11:6  يَثُورُ السَّيْفُ فِي مُدُنِهِمْ وَيُتْلِفُ عِصِيَّهَا وَيَأْكُلُهُمْ مِنْ أَجْلِ آرَائِهِمْ.
  Hos 11:7  وَشَعْبِي جَانِحُونَ إِلَى الاِرْتِدَادِ عَنِّي فَيَدْعُونَهُمْ إِلَى الْعَلِيِّ وَلاَ أَحَدٌ يَرْفَعُهُ.
  Hos 11:8  كَيْفَ أَجْعَلُكَ يَا أَفْرَايِمُ أُصَيِّرُكَ يَا إِسْرَائِيلُ؟! كَيْفَ أَجْعَلُكَ كَأَدَمَةَ أَصْنَعُكَ كَصَبُويِيمَ؟! قَدِ انْقَلَبَ عَلَيَّ قَلْبِي. اضْطَرَمَتْ مَرَاحِمِي جَمِيعاً!
  Hos 11:9  «لاَ أُجْرِي حُمُوَّّ غَضَبِي. لاَ أَعُودُ أَخْرِبُ أَفْرَايِمَ لأَنِّي اللَّهُ لاَ إِنْسَانٌ الْقُدُّوسُ فِي وَسَطِكَ فَلاَ آتِي بِسَخَطٍ.
  Hos 11:10  «وَرَاءَ الرَّبِّ يَمْشُونَ. كَأَسَدٍ يُزَمْجِرُ. فَإِنَّهُ يُزَمْجِرُ فَيُسْرِعُ الْبَنُونَ مِنَ الْبَحْرِ.
  Hos 11:11  يُسْرِعُونَ كَعُصْفُورٍ مِنْ مِصْرَ وَكَحَمَامَةٍ مِنْ أَرْضِ أَشُّورَ فَأُسْكِنُهُمْ فِي بُيُوتِهِمْ يَقُولُ الرَّبُّ.
  Hos 11:12  قَدْ أَحَاطَ بِي أَفْرَايِمُ بِالْكَذِبِ وَبَيْتُ إِسْرَائِيلَ بِالْمَكْرِ وَلَمْ يَزَلْ يَهُوذَا شَارِداً عَنِ اللَّهِ وَعَنِ الْقُدُّوسِ الأَمِينِ».

هل يشك عاقل حكيم ..أن النبوءة والخبر كان عن إسرائيل الذي دعاه الله حين كان صغيرا ( ابنه ) فدعاه من مصر ( أي أنبأه بخروج شعبه الذي اطلق عليه فيما بعد (شعب اسرائيل)  ( اخرجهم ) من مصر إلى أرض ابيهم اسرائيل ؟؟؟
وأن لفظ البنوة هنا إنما هو استعارة تعني ( عبده ) وهي كذلك في الأصول العبرية ولكنها استبدلت إلى " فتى" ومن ثم إلى " غلام " كما في تحريف التراجم بين هذين النصين :
Mt:12:17: لكي يتم ما قيل باشعياء النبي القائل. (SVD)
Mt:12:18: هوذا فتاي الذي اخترته حبيبي الذي سرّت به نفسي.اضع روحي عليه فيخبر الامم بالحق. (SVD)
 والصحيح في النص المقتطع من اشعياء في العهد القديم  هو هكذا :
 Isa 42:1  هُوَذَا عَبْدِي الَّذِي أَعْضُدُهُ مُخْتَارِي الَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي. وَضَعْتُ رُوحِي عَلَيْهِ فَيُخْرِجُ الْحَقَّ لِلأُمَمِ.
* ( وتلك ايضا نبوءة " مكذوبة " منسوبة باطلاً إلى السيد المسيح ، مقتطعة وملصوقة في إنجيل متى سيأتي ذكرها فيما بعد ) *

ونعود إلى ذات النص فنجد فيه مالا يخفى عن أحد .. النبوءة التي تحدثت عن إخراج الله ودعوته ( لبني إسرائيل ) من مصر ونصرهم على سكان أرض اشور الذين كانوا يذبحون " للبعليم " ويبخرون للتماثيل المنحوتة يُسْرِعُونَ كَعُصْفُورٍ مِنْ مِصْرَ ، فَأُسْكِنُهُمْ فِي بُيُوتِهِمْ يَقُولُ الرَّبُّ . وحالهم مع سيدنا موسى واعراضهم عن الوصايا وما بدر منهم " بارتدادهم واتخاذهم العجل " وَشَعْبِي جَانِحُونَ إِلَى الاِرْتِدَادِ عَنِّي ....

وأجمل ما في ذلك النص " ماتغافل عنه كاتب إنجيل متى ..." والذي فيه معلن بأن ( الله ) عز وجل (ليس انساناً ) وهو وحده جل وعلا القدوس الأمين.
…..Hos 11:9لأَنِّي اللَّهُ لاَ إِنْسَانٌ.... الْقُدُّوسُ فِي وَسَطِكَ.....
فهل كان كما أراد أن يصوره كاتب إنجيل متى ..بأن السيد المسيح هو ابن الله ، وانه دعي من مصر...؟؟؟
 ثم ألا تكفي تلك العبارة والشهادة في تلك النبوءة ...بأن الله العلي القدير ( ليس أنسان ) لا بذاته ولابصفته  ولا ينبغي ان يكون له ولد سبحانه وتعالى عما يصفون فهو القدوس العلي العظيم ؟؟؟
 فانظر كيف يكذب ، وأنظر كيف يبتر من النص ويأخذ منه كما يحلو له كلمة من أوله وكلمة من آخرة وكلمة من عنده نفسه ليخرج بما لم يقله الكتاب المقدس .

ويا أهل الكتاب :
(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ) (المائدة : 77

-----------------------------------------------
[</h1>
<div id="toggleText" style="display:none; border-width:2px; border-style:solid">تابع زانية تتحدى وخادم الرب يتردى

الباحث خادم الرب لم يبحث شيئا
هو ينقل من هذا الموقع :
http://adultera.awardspace.com/TEXT/Egerton.html

و صاحب الموقع الاصلى (الذى ينقل عنه الباحث كل موضوعاته بلا دراسة او وعى) يعترف ان
دليل البردية هذا دليل واهى هزيل لا يصلح و بقول :

Admittedly, the evidence is very slender and tentative. But it is a remarkable coincidence, that several phrases are placed in close proximity, in the correct order (the same as in the Pericope), namely,
و ترجمته :
باعتراف الجميع هذا الدليل (اى البردية) ضئيل و هزيل الا انها صدفة رائعة ان تقع عدة جمل على مقربة من بعضها بالترتيب نفسه فى قصة المراة الزانية
اى ان الرد على هذا الدليل يكون من صاحب الدليل الاصلى الذى ينقل عنه فادى بلا وعى او دراسة ..
و حاله الباحث الاصلى تدعو الى الشفقة و لكنه على الاقل صادق مع نفسه فيقول ان الدليل هزيل و صدفة اما فادى خادم الرب فيقول ان الدليل صاعقة ..............
هل رايتم انحطاط اكثر من ذلك ينقل عن شخص يقول ان الدليل واهى و هزيل و يجعل الدليل صاعقة على كل الافواه التى تقول ان القصة ليست اصلية .
و الكارثة انه ليس دليل و الكارثة الاكبر الاخطاء التى وضحتها و الاجزاء التى حاول ان يكتبها من عنده خارج الموقع الذى ينقل منه .
نطالب مرة اخرى بحذف هذا الدليل من البحث (اذا كان هناك من لا يزال يسميه بحثا).
المخطوطة بيزى :
و الان نتحدث عن مخطوطة بيزى
-هذه المخطوطة هى المخطوطة الوحيدة التى بها هذه القصة حتى القرن الثامن .....!!!!
-هذا ما يقوله بروس متزجر عن المخطوطة فى كتابه
صورة 5

و ترجمة مختصرة :
لا يوجد مخطوطة معروفة بها مثل هذه الاختلافات المدهشة عما يسمى العهد الجديد المعتاد تتميز مخطوطة بيزى بالاضافة بحرية و احيانا الحذف لكلمات و جمل بل و حوادث كاملة .
و من دائرة المعارف البريطانية :
D, Codex Bezae Cantabrigiensis, is a 5th-century Greco-Roman bilingual **** (with Greek and Latin pages facing each other). D contains most of the four Gospels and Acts and a small part of III John and is thus designated Dea (e, for evangelia, or “gospels”; and a for acta, or Acts). In Luke, and especially in Acts, Dea has a **** that is very different from other witnesses. Codex Bezae has many distinctive longer and shorter readings and seems almost to be a separate edition. Its Acts, for example, is one-tenth longer than usual. D represents the Western **** tradition. Dea was acquired by Theodore Beza, a Reformed theologian and classical scholar, in 1562 from a monastery in Lyon (in France). He presented it to the University of Cambridge, England, in 1581 (hence, Beza Cantabrigiensis).
ترجمة :
فى انجيل لوقا و اعمال الرسل المخطوطة بيزى بها نص يختلف عن المخطوطات الاخرى هذا المخطوطة بها قراءات اطول و اقصر و تبدو انها منفصلة تماما فى اعمال الرسل على سبيل المثال النص اطول من المعتاد بنسبة 10 % .
و الان سؤال نساله للباحث :
هل النص اليونانى فى مخطوطة بيزى يوافق المكتوب عندك الان فى طبعة فان دايك العربية ؟؟
سؤال اخر هل النص اليونانى متوافق مع النص اللاتنينى الموازى له فى نفس المخطوطة.

اليك من عندى لاساعدك نص المخطوطة بيزى مع نسخة نسل الاند الموجود بين اقواس مزدوجة

اضغط على الصورة للتكبير

اضغط على الصورة للتكبير
الفراغات فى النص على اليسار موجودة فى النص المعتاد على اليمين و العكس صحيح و الكلمات الملونة فى الناحيتين مختلفة
طبعا نستبعد المخطوطة من الادلة بلا تردد لان النص الموجود بها ليس هو النص الحالى عندنا .
اقتباسات الاباء:

اولا يجب ان نوضح ان اقتباسات الاباء لايمكن اخذها اصلا الا قرينة و اذا كان النص الاصلى نفسه مشكوك فى مصدره و من كتبه و غرضه فهل نصدق كتابات اقل اهمية منه اذن هى قرينة لا ترقى لمستوى الدليل.

ثانيا اذا كنا نريد شهادة من شهادات الاباء الاوائل فلا بد ان تكون اشارة الى انجيل يوحنا الاصحاح الثامن و هو مكان القصة الان اما ان يذكر الاب حكاية بدون ذكر مكانها فى الكتاب المقدس فهذا لا معنى له و لا يصلح حتى كقرينة .

و لا يوجد اى اشارة فى كتابات الاوائل الى القصة منسوبة الى انجيل يوحنا قبل عام 1200 ميلادى فى تفسير الاب يوثيميس زيجابينوس بل ان الاخير يقرر ان القصة غير موجودة فى النسخ الدقيقة .

و المرجع هنا هو بروس متزجر فى كتابه السابق ...

لنرى الان شهادات الاباء او اقتباساتهم :

1) القديس ديديموس الضرير 390

و القصة عند ديديموس غير منسوبة لانجيل يوحنا بل وضعها فى تفسيره لسفر الحكمة كما يقول خادم الرب و لم يوضح للقارئ ما هو سفر الحكمة هذا و علاقته بانجيل يوحنا .....؟؟؟؟

و القصة عند ديديموس تختلف اختلاف جذرى عن المذكور الان فى يوحنا

المراة متهمة بخطيئة و لم يذكر الزنا صراحة

لا يوجد محاولة من اليهود لتوريط يسوع

المراة ادينت من اليهود فى يوحنا اليهود لم يدينوها

اخذوها لمكان الرجم لم ياخذوها الى يسوع

يسوع لا يكتب على الارض كما فى قصة يوحنا

ولا تشمل الحوار بينه و بين المراة و لا قوله المهم و انا ايضا لا ادينك اذهبى و لا تخطئ

ويقول انه وجد القصة فى انجيل معين لم يحدده فلعله انجيل محرف غير معترف به و هو اصل دخول القصة الى انجيل يوحنا .

2 الاب Pacien

كل ما يقوله هذا الاب انه يعرف قصة الرب لم يدين فيها زانية و انها مذكورة فى انجيل ما

اذن فهذه شهادة لا تصلح

3 القديس امبروسيوس اسقف ميلان :

بقول الباحث انه يقتبس روح القصة و لا يلتزم بالنص الانجليى

لم يحدد اطلاقا من اين اخذ القصة و يقرر ان البعض كان منزعجا من القصة لان يسوع لم يعاقب المراة . و مدام لا يلتزم بالنص الانجليى فلا فائدة من ذكره فى هذا البحث

جيروم :

جيروم فى رايى الشخصى هو سبب هذه المشكلة بوضعه للنص فى الفولجاتا الترجمة اللاتينية و بقوله ان القصة موجودة فى عدة اناجيل (او فى اناجيل كثيرة) .

وردى على ذلك انه هناك نسخ لاتينية اقدم من الفولجاتا لا توجد بها القصة اما عن قول جيروم ان القصة موجودة فى عدة اناجيل فيدل على انها كانت غير موجودة فى عدد اخر و الا ما كان ذكر هذا القول .......

و كما ذكرت اول ذكر لهذه القصة مرتبطة بمكانها فى انجيل يوحنا كان فى القرن الثانى عشر .

و ننتقل الى اهم جزء فى البحث :

يبجث فادى خادم الرب فى هذا الجزء فى المخطوطات الغير موجود بها القصة و هى البردية 66 و البردية 75 و البردية 45 و السينائية و الفاتيكانية و السكندرية و الافرامية واخيرا مخطوطة واشنطن.

و هذا الجزء منقول من هذا الموقع :

http://cadesign.webworkercanada.com/pa/TEXT/MSS-top10.html

و صاحب هذا الموقع يدافع باستماتة عن اصالة هذه القصة فى انجيل يوحنا و لكنه يتميز رغم تعصبه الشديد الذى يؤثر على تقديره للامور يتميز ببعض المصداقية التى لا تتوفر عند خادم الرب هذا.

و فى هذا الجزء كما فعلنا مع البردية السابقة سنضع ما يقوله صاحب الموقع و نجعله هو الذى يرد على فادى خادم الرب هذا...........

يقول:

و بنعمة الله فى هذا الجزأ من البحث سنقوم بتفنيد هذه المخطوطات و سنثبت بادلة علمية ومنطقية ونقلية و عقلية اسباب عدم وجود القصة فى هذه المخطوطات بمعونة الرب.

كلمة جزأ خطأ و الصواب جزء همزة على السطر و حكاية تفنيد لا تصلح هنا ربما كلمة تبرير تكون ادق .

المخطوطة الاولى البردية 66 :

ينقل فادى خادم الرب عن بى دبليو كمفورت القول التالى :

ان هذه البردية تعرضت لتغيرات طفيفة خاصة فى الاصحاح 13 و ذلك اثناء التجهيز للقراءة فى الكنيسة و القارىء منها كان يضع علامات ترقيم اثناء التحضير للقراءة و تمت مراجعة هذه المخطوطة اكثر من مرة على النص السكندرى الذى كان سائدا فى مصر و بالتالى كان من الوارد حدوث اخطاء.....

انتهى الاقتباس

ما الذى نفهم من هذا النص ؟

البردية تعرضت لتغيرات اثناء التجهيز للقراءة و من الوارد حدوث اخطاء بها حسنا نشكر خادم الرب فادى على هذا الاقتباس فبردية تعرضت لتغيرات حتى ولو طفيفة و وارد حدوث اخطاء بها لمراجعتها على النص السكندرى و يلفت الانتباة الى ان قراءة النصوص الكنيسة يبيح حذف اجزاء قد تحرج القارىء ..............

ثم ينشر الباحث عدة صور تبين وجود نقاط و فراغات فى اماكن معينة من المخطوطة .مثل هذه الصورة

 اضغط على الصورة للتكبير
ثم عدة صور لنفس الفكرة و يقرر النتيجة الرهيبة التالية :  


ياللروعة الاستنتاج هل تعرفوا ماذا استنتجنا حتى لو كان كلامه كله صحيح استنتجنا ان ناسخ البردية يعلم بالقصة و لكنه حذفها ................!!!!!!

هل هناك تردى اكثر من ذلك انه استنتاج يدعو الى الشفقة اكثر من اى شىء اخر

من هو هذا الناسخ ومن اعطاه الحق فى الحذف و هل وجود اى نقطة اخرى تعنى جزء اخر محذوف

و لماذا لايكون معنى هذه النقط مختلف عما يحاول خادم الرب هذا ان يثبت .

لماذا لا يكون ان الناسخ يعلم بوجود نسخ محرفة من انجيل يوحنا بها هذه القصة و يضع النقطة او النقاط ليخبرنا انه يعلم و انه حذف لان النص محرف اليس هذا التفسير اكثر واقعية من تفسير خادم الرب.

عموما هذا احتمال و احتمال واهى يدعو الى الشفقة كما قلت و لا يصح به الاستدلال ..........................

و بقيت نقطة اخرى قلت ان خادم الرب ينقل من موقع معين يدافع صاحبه باستماتة عن اصالة القصة و لكنه يتميز بكثير من الاحترام للقارىء لنرى ماذا يقول صاحب الموقع الاصلى و صاحب فكرة النقط هذه التى ينقلها فادى ...خادم الرب


و هذا ما يقوله صاحب الموقع الاصلى :

http://cadesign.webworkercanada.com/pa/TEXT/MSS-top10.html

Pericope de Adultera (dot 1) = omitted

"My Witness is true!" (dot 2) = John 8:7!

"I judge no one!" (dot 3) = John 8:11!


Even if the scribe of P66 himself isn't trying to tell us something, he may have accidentally copied the partial notes of the previous scribe from his exemplar!

Even though we lack a complete explanation for the dots, they appear to be strong evidence that the scribe of P66 himself or the scribe of his exemplar had knowledge of the Pericope de Adultera

يضع خادم الرب فادى ثلاثة اسطر متوافقة مع من ينقل عنه ثم يبدا فى التدليس فصاحب الموقع عنده بعض الحياء و الاحترام للقارىء فيقول ما ترجمته :

حتى لو كان ناسخ البردية 66 نفسه لا يحاول ان يخبرنا شىء ما ربما يكون قد نسخ بطريق الصدفة ملاحظات جزئية من الناسخ السابق .

و رغم اننا لا نملك توضيح كامل لوجود هذه النقط يبدو انها دليل قوى على ان الناسخ نفسه كان عنده معرفة بقصة المراة الزانية .....

فما رايكم صاحب الفكرة نفسه لا يملك توضيح لهذه النقط و يقول يبدو انه اكرر يبدو انها دليل على معرفة الناسخ بالقصة و ان الموضوع مجرد صدفة رائعة

و اقول له اذا افترضنا جدلا ذلك فهى دليل على معرفة الناسخ ان هناك قصة محرفة توضع فى مكان النقط .

البردية 75


يقول الباحث بالحرف الواحد :


البردية تختلف اختلافا جذريا عن المخطوطة بى اى الفاتيكانية و هو لا يؤمن انها كلام الله !!!!!

اليكم ما يقوله القس عبد المسيح بسيط ابو الخير نفسه فى كتابه :

الكتابُ المقدّس

يتحدّي

نُقّاده والقائلين بتحريفه !!

القس عبد المسيح بسيط أبو الخير

كاهن كنيسة السيدة العذراء الأثرية بمسطرد

وبالتالي فإن حوالي40 % أو 41 مخطوطة من هذه المجموعة (الـ 96) ترجع للقرنين الثاني والثالث وبداية الرابع وتسد الفجوة الزمنية التي كانت موجودة قبل اكتشاف أهم مخطوطات هذه المجموعة (سنة 1930 وسنة 1950م) وبين المخطوطة السينائية التي ترجع لسنة 340م والتي تتفق معها بصورة مذهلة ، وهذا يبرهن للعلماء والنقاد ومدعى تحريف الكتاب

المقدس والذين افترضوا وتصوروا احتمال وجود اختلافات كثيرة بين نصوص القرنين الثاني والثالث ونصوص القرون التالية خطأ افتراضاتهم ومزاعمهم وادعاءاتهم ؛ فقد أثبتت المخطوطة (P75) والتي ترجع لسنة 180م اتفاق مذهل ورائع مع المخطوطة الفاتيكانية التي ترجع لسنة 325م بل ويرى علماء العهد الجديد أن هذه المخطوطة (P75) قد أوجدت المفتاح لمعرفة وفهم التاريخ المبكر للعهد الجديد .

انتهى الاقتباس .

خادم الرب يطعن فى استاذه الذى امده بالمراجع يقول ان البردية لا تتفق مع المخطوطة الفاتيكانية و القس عبد المسيح بسيط يقول ان الاتفاق رائع و مذهل ....

احدهما صحيح على الاقل و اقول على الاقل لان الاحتمال الاغلب ان كلاهما مخطىء و كل هذه المخطوطات لا تساوى شيئا و نستطيع بكل اطمئنان ان نلقيها فى سلة المهملات مع المخطوطة السينائية التى يقول عنها القس انها تتفق مع البرديات بطريقة مذهلة

و لا يزال الذهول مستمرا

قد يقول قائل هذا اختلاف بين علماء يعنى فادى خادم الرب عالم و القس عبد المسيح عالم و لكل منهما راى لا مانع ابد فى حالة اذا اوضح كل منهم سبب رايه هذا لكن المكتوب عبارة عن عبارات لا ثقل علمى لها لا تجعلنا نصدق او نحترم اى راى لهما .

طبعا استطيع ان اعلق على هذه الواقعة لعدة صفحات و لكن ليس عندى وقت و يجب ان انتهى من هذا البحث قبل ان اصاب ان ايضا بالذهول مما اقرا ............

اما عن المخطوطة فماذا يقول فى حكاية المراة الزانية

لا شىء على الاطلاق لانه لم يجد نقط او فراغات هذه المرة ليتعلق بها فلم يجد الا بعض التلف فى المخطوطة و بعض المسح و هذا نص كلامه او استنتاجه

و طبعا هذا كلام لا معنى له و حتى لو كان صحيحا فلا نعرف الماسح و لا نعرف الممسوح فيبطل الاستدلال . و القصة مهما فعل خادم الرب غير موجودة فى البردية .....

و الان لنرى ماذا يقول صاحب الموقع الذى ينقل عنه خادم الرب و تلميذ القس :

Tentative Conclusions

For instance, in our manu******, there is obviously a large area that has apparently suffered erasure and re-writing (between line 09 and line 13).

But re-enforcing and confirming this diagnosis is the naturally accompanying wear-mark below this area, between line 18 and 22, where the heel of the hand rested heavily during the erasure, and where the copyist's hand rested again for the second copying session. This area, although undergoing less contact and abuse than the erased area, still suffers some damage, by absorption of moisture, natural oils and dead skin from the hand of the workman.

The result after a thousand years, is that each of the two remaining areas of the manu****** undergo accelerated deterioration through Ph imbalance (acidic substances in the papyrus, like sweat and bacteria) and oxidation, in spite of this page being protected by being sandwiched in the center and covered over from the elements.

In summary then, the forensic evidence also indicates that the page was probably tampered with to some extent, and it cannot now be ascertained exactly what went on at this critical point in the manu******.

لنترجم اخر سطر للاختصار :

و الان و لايمكن ان يتم التحقق بدقة من ما جرى فى هذه النقطة الحرجة فى المخطوطة .

و هذا السطر هو اخر ما توصل اليه صاحب الموقع بعد جهد استغرق عدة صفحات نقل بعضها خادم الرب و تغاضى عن البعض الاخر.

اما الخلاصة فلا شىء مؤكد نستنتجه .................و الله المستعان وحده

البردية 45 :

لا معنى لذكرها لان الاصحاح السابع و الثامن من انجيل يوحنا مفقود و لا داعى للمناقشة هنا على الاطلاق و بروس متزجر و غيره من العلماء لم يضعها فى قائمة المخطوطات المحذوف منها القصة.

المخطوطة السينائية :

يقول خادم الرب :



يطلق عليها اسم الفا و هذا خطأ لان اسمها الف اول حرف فى العبرية א و ليس الفا اول حرف فى اليونانية و كتابته لهذا الحرف بالانجليزية و العربية الفا ينفى السهو و يؤكد الجهل و الله المستعان .

و يقول ايضا :


يقول ان تشندورف احصى 14800 خطا مثير و متنوع و هذا رقم يفوق كثيرا الارقام التى ذكرتها انا فى موضوعى عن السينائية و السؤال الان مخطوطة بها اربعة عشر الف خطأ باعتراف خادم الرب و بمراجعة ايجو ايمى و اشراف القس عبد المسيح هل تستحق ان يلتفت اليها احد ؟؟؟؟؟

و اذا قال القس عبد المسيح فى كتابه السابق ذكره ان المخطوطة تطابق الاصل بدقة مذهلة الا يستحق ذلك وقفة مع القس

و الان ماذا يقول فادى عن قصة المراة الزانية فى السينائية ؟

يلجا الى حكاية النقط و الفراغات مثل المخطوطة 66 و يضع صور للمخطوطة بها نقط و فراغات فى اماكن مختلفة

و نقول نفس الرد السابق

ياللروعة الاستنتاج هل تعرفوا ماذا استنتجنا حتى لو كان كلامه كله صحيح استنتجنا ان ناسخ البردية يعلم بالقصة و لكنه حذفها ................!!!!!!

هل هناك تردى اكثر من ذلك انه استنتاج يدعو الى الشفقة اكثر من اى شىء اخر

من هو هذا الناسخ ومن اعطاه الحق فى الحذف و هل وجود اى نقطة اخرى تعنى جزء اخر محذوف

و لماذا لايكون معنى هذه النقط مختلف عما يحاول خادم الرب هذا ان يثبت .

لماذا لا يكون ان الناسخ يعلم بوجود نسخ محرفة من انجيل يوحنا بها هذه القصة و يضع النقطة او النقاط ليخبرنا انه يعلم و انه حذف لان النص محرف اليس هذا التفسير اكثر واقعية من تفسير خادم الرب.

عموما هذا احتمال و احتمال واهى يدعو الى الشفقة كما قلت و لا يصح به الاستدلال ..........................

المخطوطة الفاتيكانية :

يقول فادى :


اضغط على الصورة للتكبير
اول خطا لخادم الرب هو صيغة الجمع ل كلمة مخطوطة بالانجليزية

Codices و الصواب Codexes فهو يضعها هكذا codex

خادم الرب يحتاج الى مراجعة دقيقة قبل ان نطلقه لينشر ابحاث تسبب الحرج لمن يحس بالحرج

يخطىء خادم الرب مرة اخرى يقول زوجين من النقاط فوق بعض عموديين مع ان الواضح من الصورة هو زوج من النقاط افقيين بجوار بعض يبدو ان الباحث لا يعرف الافقى من العمودى .

ثم يقول ان عدد هذه الازواج من النقاط وصل الى 44 اى عندنا 44 نص على الاقل مختلف عن الاصل ......................و لاتعليق و بديهى القارىء الان يعرف راى القس عبد المسيح فى هذه المخطوطة و لاداعى للتكرار اكثر من ذلك......

نقول الاستدلال بالنقاط لا يثبت شيئا لانه يعتمد على نية من وضعها فربما يقصد شيئا اخر او لا يقصد شيئا على الاطلاق و يعتمد ايضا على وقت وضعها و التمسك بهذا العذر ليس فى صالح مصداقية هذه المخطوطات فلا نعرف من اعطى صلاحية لمن لكى يحذف و ربما يضيف كما يحلو له للنصوص التى من المفروض انها مقدسة ...........................

المخطوطة السكندرية و الافرامية :

الاصحاح الثامن حتى العدد 34 مفقود من المخطوطتين و لا داعى للخوض فيه اكثر من ذلك .

و كل ما نقله خادم الرب ليس له اى معنى هنا ......................

مخطوطة واشنطن
يقول فادى :


اضغط على الصورة للتكبير

و هذا خداع او جهل لماذا لان العدد المذكور قبل الفراغ هو العدد 7 -51 و العدد المذكور بعد الفراغ هو العدد 7 – 52 فكل كلام فادى لا معنى له .

اى ان الفراغ المذكور لا يدل على ان الناسخ يعرف القصة

الخاتمة :

اتركها للقارىء المنصف

و الله من وراء القصد

و الحمد لله رب العالمين..</div>
</div>
<div>
يقول الكتاب المقدس عن كلام الله :

متى5:"18 فاني الحق اقول لكم الى ان تزول السماء والارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل "
اشعياء 40 : " 8 يَذْبُلُ الْعُشْبُ وَيَذْوِي الزَّهْرُ، أَمَّا كَلِمَةُ إِلَهِنَا فَتَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ»".

لكن للاسف فان الكتاب المقدس لا يحقق هذه الآيات، فلو كان كلام الله لحفظ الى الابد لكن الآدله تثبت غير ذلك :

1- ان الادله من داخل الكتاب المقدس تبين ان الكتبه لم يكتبوا عن طريق وحي او الهام الهي، فنقراء مثلا في بداية الانجيل المنسوب الى لوقا اصحاح 1: " 1 اذ كان كثيرون قد اخذوا بتاليف قصة في الامور المتيقنة عندنا2 كما سلمها الينا الذين كانوا منذ البدء معاينين وخداما للكلمة 3 رأيت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق ان اكتب على التوالي اليك ايها العزيز ثاوفيلس 4 لتعرف صحة الكلام الذي علّمت به".

فل لم يقل الكاتب انه يكتب لأنه اوحي اليه، بل لأنه "رأى" .و لم يكتب هذه الرساله التي سميت فيما بعد انجيلا للعالمين بل كتبها الى " العزيز ثاوفيلس" . فعلى اي اساس سمي لوقا وحيا؟؟؟؟؟

2- ان الكتاب المقدس نفسه يعترف بتحريفه:
جاء في سفر ارمياء8 : " 8 كَيْفَ تَدَّعُونَ أَنَّكُمْ حُكَمَاءُ وَلَدَيْكُمْ شَرِيعَةَ الرَّبِّ بَيْنَمَا حَوَّلَهَا قَلَمُ الْكَتَبَةِ المُخَادِعُ إِلَى أُكْذُوبَةٍ؟"

ليس هذا فقط بل ان الكتاب المقدس يتوعد المحرفين:
رؤيا يوحنا 22:" 18وَإِنَّنِي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ مَا جَاءَ فِي كِتَابِ النُّبُوءَةِ هَذَا: إِنْ زَادَ أَحَدٌ شَيْئاً عَلَى مَا كُتِبَ فِيهِ، يَزِيدُهُ اللهُ مِنَ الْبَلاَيَا الَّتِي وَرَدَ ذِكْرُهَا، 19وَإِنْ أَسْقَطَ أَحَدٌ شَيْئاً مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ النُّبُوءَةِ هَذَا، يُسْقِطُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ، وَمِنَ الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ، اللَّتَيْنِ جَاءَ ذِكْرُهُمَا فِي هَذَا الْكِتَاب"

يبدوا ان كاتب الرؤيا كان على دراية ان سفره لن ينجوا من التحريف و اليك بعض الامثله الوارده في العهد الجديد، و قد اعتمدت في سرد الامثله على آراء البروفسور Bruce Metzger احد علماء الكتاب المقدس ( تخصصه العهد الجديد) البارزين :

 أ) رؤيا يوحنا 1:"11 قائلا انا هو الالف والياء.الاول والآخر....."

رغم وجود هذه الآيه في مواضع أخرى في الرؤيا الا ان الكتبه قاموا باٍضافتها، و معظم النسخ الحديثه للكتاب المقدس تحذفها، فالنسخه العربيه للكتاب المقدس هنا تقوم بحذفها: http://www.gospelcom.net/ibs/bibles/arabic.ftp/NT/REVELATION.DOC
بينما النسخه العربيه هنا لا تقوم بحذفها: http://www.thegrace.com/bible/rev1_11.html
و لمزيد من التفاصيل حول هذه الآيه راجع: http://www.bibletexts.com/versecom/rev01v11.htm
و لمزيد من الآيات الملفقه في الرؤيا و العديد من التصحيحات راجع: http://www.bibletexts.org/verses/v-rev.htm

لم يذكر القراءن العظيم اي شيء عن تحريفه بل انه لم يتوعد من قد يقوم بتحريفه، لان جميع هذه المحاولات سوف تبوء بالفشل،و قد قال تعالى:"إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" سورة الحجر - سورة 15 - آية 9

 ب) رسالة يوحنا الاولى 5:" 7 فَإِنَّ هُنَالِكَ ثَلاَثَةَ شُهُودٍ فِي السَّمَاءِ، الآبُ وَالْكَلِمَة وَالرُّوحُ الْقُدُسُ، وَهَؤُلاءِ الثَّلاَثَةُ هُمْ وَاحِدٌ. 8 وَالَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي الأَرْضِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الرُّوحُ، وَالْمَاءُ، وَالدَّمُ. وَهَؤُلاَءِ الثَّلاثَةُ هُمْ فِي الْوَاحِد".

هذه الآيه تتعلق باٍحدى اصول العقيده المسيحيه، الثالوث المقدس،و لكنها من احدى الآيات الملفقه المشهوره، ويعطي البروفسور بروس العديد من الادله على انها اية ملفقه منها :

- ان هذه الآيه غير موجوده في جميع النسخ اليونانيه ماعدا ثمانية نسخ.
- انه لم يقم احد من آباء الكنيسه من الاستشهاد بها. و لو عرفوها لقاموا بالاستشهاد بها في جدالهم حول الثالوث.
- ان جميع المخطوطات للترجمات القديمه لا تحتوي على هذه الآيه.

لمزيد من التفاصيل راجع : http://www.bibletexts.org/verses/v-1jo.htm

و طبعا النسخ العربيه للكتاب المقدس لا تقوم بحذفها الا النسخه الكاثوليكيه للكتاب المقدس، الطبعه الثالثه الصادره عن دار المشرق، و تعلق بالآتي في صفحه 764:

"ولكن هناك فقرة كانت في الماضي موضوع مناظرة مشهورة . ومن الاكيد انها غير مثبتة . انها جملة معترضة وردت في 5 : 6-8 ، وهي التي بين قوسين في هذه الجملة "الذين يشهدون هم ثلاثة ( في السماء وهم الآب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد والذين يشهدون هم ثلاثة في الأرض ) الروح والماء والدم ، وهؤلاء الثلاثة هم متفقون . لم يرد هذا النص في المخطوطات في ما قبل القرن الخامس عشر،  ولا في الترجمات القديمة ، ولا في أحسن أصول الترجمة اللاتينية ، والراجح انه ليس سوى تعليق كتب في الهامش ثم أقحم في النص في اثناء تناقله في الغرب ."

 ت) يوحنا (53:7-11:8): "53ثُمَّ انْصَرَفَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى بَيْتِه . 1وَأَمَّا يَسُوعُ، فَذَهَبَ إِلَى جَبَلِ الزَّيْتُونِ 2 وَعِنْدَ الْفَجْرِ عَادَ إِلَى الْهَيْكَلِ، فَاجْتَمَعَ حَوْلَهُ جُمْهُورُ الشَّعْبِ، فَجَلَسَ يُعَلِّمُهُمْ. 3وَأَحْضَرَ إِلَيْهِ مُعَلِّمُو الشَّرِيعَةِ وَالْفَرِّ يسِيُّونَ امْرَأَةً ضُبِطَتْ تَزْنِي، وَأَوْقَفُوهَا فِي الْوَسَطِ، 4وَقَالُوا لَهُ: «يَامُعَلِّمُ، هَذِهِ الْمَرْأَةُ ضُبِطَتْ وَهِيَ تَزْنِي. 5وَقَدْ أَوْصَانَا مُوسَى فِي شَرِيعَتِهِ بِإِعْدَامِ أَمْثَالِهَا رَجْماً بِالْحِجَارَةِ، فَمَا قَوْلُكَ أَنْتَ؟» 6سَأَلُوهُ ذَلِكَ لِكَيْ يُحْرِجُوهُ فَيَجِدُوا تُهْمَةً يُحَاكِمُونَهُ بِهَا. أَمَّا هُوَ فَانْحَنَى وَبَدَأَ يَكْتُبُ بِإِصْبَعِهِ عَلَى الأَرْضِ. 7وَلكِنَّهُمْ أَلَحُّوا عَلَيْهِ بِالسُّؤَالِ، فَاعْتَدَلَ وَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ بِلاَ خَطِيئَةٍ فَلْيَرْمِهَا أَوَّلاً بِحَجَرٍ!» 8ثُمَّ انْحَنَى وَعَادَ يَكْتُبُ عَلَى الأَرْضِ. 9فَلَمَّا سَمِعُوا هَذَا الْكَلاَمَ انْسَحَبُوا جَمِيعاً وَاحِداً تِلْوَ الآخَرِ، ابْتِدَاءً مِنَ الشُّيُوخِ. وَبَقِيَ يَسُوعُ وَحْدَهُ، وَالْمَرْأَةُ وَاقِفَةٌ فِي مَكَانِهَا. 10فَاعْتَدَلَ وَقَالَ لَهَا: «أَيْنَ هُمْ أَيَّتُهَا الْمَرْأَةُ؟ أَلَمْ يَحْكُمْ عَلَيْكِ أَحَدٌ مِنْهُمْ؟» 11أَجَابَتْ: «لاَ أَحَدَ يَاسَيِّدُ». فَقَالَ لَهَا: «وَأَنَا لاَ أَحْكُمُ عَلَيْكِ. اذْهَبِي وَلاَ تَعُودِي تُخْطِئِين"َ!

يقول البروفسور بروس ان هناك العديد من الأدله المؤيده و المقنعه ان هذه الفقره ليست من يوحنا. ثم يقول:

" ... Although the Committee was unanimous that [this passage] was originally no part of the Fourth : Gospel, in deference to the evident antiquity of the passage a majority decided to print it, enclosed within double square brackets, at its traditional place following Jn. 7.52."

مع اتفاق اللجنه انها فقرة ادخلت في النص اي مفبركه الا انهم قرروا طباعتها. لا حول و لا قوة الا بالله.

لمزيد من التفصيل و الامثله في الانجيل المنسوب الى يوحنا انظر: http://www.bibletexts.org/verses/v-joh.htm

و هذه الفقره موجوده في كل النسخ العربيه للكتاب المقدس ، و تعلق النسخه الكاثوليكيه في صفحه 286:
"اما رواية المرآه الزانيه ... فهناك اجماع على انها من مرجع مجهول فأدخلت في زمن لاحق ( و هي مع ذلك جزء من" قانون" الكتاب المقدس)" .

ث) لوقا 9: "55....ووَبَّخَهُمَا قَائِلاً: «لاَ تَعْلَمَانِ مَنْ أَيِّ رُوحٍ أَنْتُمَا، 56لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ أَتَى لاَ لِيُهْلِكَ نُفُوسَ الَّنَاسِ، بَلْ لِيُخَلِّصَهَا.» ثُمَّ ذَهَبُوا إِلَى قَرْيَةٍ أُخْرَى."

تحذفها اغلبية النسخ الحديثه في اللغه الانجليزيه و ايضا النسخه العربيه الكاثوليكيه.
لمزيد من الايات الدخيله على الانجيل المنسوب الى لوقا انظر: http://www.bibletexts.org/verses/v-luk.htm

ج) مرقس16 : " 9وَبَعْدَمَا قَامَ يَسُوعُ بَاكِراً فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ مِنَ الأُسْبُوعِ، ظَهَرَ أَوَّلاً لِمَرْيَمَ الْمَجْدَلِيَّةِ الَّتِي كَانَ قَدْ طَرَدَ مِنْهَا سَبْعَةَ شَيَاطِينَ. 10فَذَهَبَتْ وَبَشَّرَتِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ، وَقَدْ كَانُوا يَنُوحُونَ وَيَبْكُونَ. 11فَلَمَّا سَمِعَ هَؤُلاَءِ أَنَّهُ حَيٌّ وَأَنَّهَا قَدْ شَاهَدَتْهُ، لَمْ يُصَدِّقُوا 12وَبَعْدَ ذلِكَ ظَهَرَ بِهَيْئَةٍ أُخْرَى ِلاثْنَيْنِ مِنْهُمْ وَهُمَا سَائِرَانِ مُنْطَلِقَيْنِ إِلَى إِحْدَى الْقُرَى. 13فَذَهَبَا وَبَشَّرَا الْبَاقِينَ، فَلَمْ يُصَدِّقُوهُمَا أَيْضا.14أَخِيراً ظَهَرَ لِلأَحَدَ عَشَرَ تِلْمِيذاً فِيمَا كَانُوا مُتَّكِئِينَ، وَوَبَّخَهُمْ عَلَى عَدَمِ إِيمَانِهِمْ وَقَسَاوَةِ قُلُوبِهِمْ، لأَنَّهُمْ لَمْ يُصَدِّقُوا الَّذِينَ شَاهَدُوهُ بَعْدَ قِيَامَتِهِ. 15وَقَالَ لَهُمْ: «اذْهَبُوا إِلَى الْعَالَمِ أَجْمَعَ، وَبَشِّرُوا الْخَلِيقَةَ كُلَّهَا بِالإِنْجِيلِ: 16مَنْ آمَنَ وَتَعَمَّدَ، خَلَصَ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ فَسَوْفَ يُدَانُ. 17وَأُولئِكَ الَّذِينَ آمَنُوا، تُلاَزِمُهُمْ هَذِهِ الآيَاتُ: بِاسْمِي يَطْرُدُونَ الشَّيَاطِينَ وَيَتَكَلَّمُونَ بِلُغَاتٍ
</div>
<div>
شبهة النصارى والوحش 666 (تفنيد من المراجع النصرانية)



بقلم الأخ: abcdef_475



بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله تعالى وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، وعلى إخوانه السابقين من الأنبياء والمرسلين ...



ثم أما بعد



نجد فئة من النصارى يتهمون كتابهم المقدس بدون علم أنه تنبأ عن المصطفي صلى الله عليه وسلم رمزاً بالوحش " 666 " كما ورد في رؤيا يوحنا إستنادا إلي النص القائل :



 (الكاثوليكة)(رؤيا يوحنا)(Rv-13-11)(ورأيت وحشا آخر خارجا من الأرض، وكان له قرنان أشبه بقرني الحمل، ولكنه يتكلم مثل تنين.)



(الكاثوليكة)(رؤيا يوحنا)(Rv-13-12)(وكل سلطان الوحش الأول يتولاه بمحضر منه. فجعل الأرض وأهلها يسجدون للوحش الأول الذي شفي من جرحه المميت،)



(الكاثوليكة)(رؤيا يوحنا)(Rv-13-13)(ويأتي بخوارق عظيمة حتى إنه ينزل نارا من السماء على الأرض بمحضر من الناس،)



(الكاثوليكة)(رؤيا يوحنا)(Rv-13-14)(ويضل أهل الأرض بالخوارق التي أوتي أن يجريها بمحضر من الوحش، ويشير على أهل الأرض بأن يصنعوا صورة للوحش الذي جرح بالسيف وظل حيا.)



(الكاثوليكة)(رؤيا يوحنا)(Rv-13-15)(وأوتي أن يعطي صورة الوحش نفسا، حتى إن صورة الوحش تكلمت وجعلت جميع الذين لا يسجدون لصورة الوحش يقتلون.)



(الكاثوليكة)(رؤيا يوحنا)(Rv-13-16)(وجعل جميع الناس صغارا وكبارا، أغنياء وفقراء أحرارا وعبيدا، يسمون يدهم اليمنى أو جبهتهم)



(الكاثوليكة)(رؤيا يوحنا)(Rv-13-17)(فلا يستطيع أحد أن يشتري أو يبيع إلا إذا كانت عليه سمة باسم الوحش أو بعدد اسمه.)



(الكاثوليكة)(رؤيا يوحنا)(Rv-13-18)(هذه ساعة الحذاقة فمن كان ذكيا فليحسب عدد اسم الوحش: إنه عدد أسم إنسان وعدده ستمائة وستة وستون.)



كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا [1]



ولما اعتمد النصارى في شبهتهم علي مصادرهم النصرانية - وهي من المرات النادرة - سيكون الرد من صنف ما كتبوا شبهتم به .



وذلك لتكون شبهتهم هذه وصمة عار تلاحقم ، وتسجيل عليهم هذه الجهالة بكتهابهم من خلال النقاط التالية :



- مقدمة للتعريف بهذا الوحش



- أوصافه وأعماله كما وردت في النص



- أقوال الآباء الأولين وعلماء النصرانية



......



أولاً : مقدمة للتعريف بالوحش :



أبدأ بهذه النبذة عن هذا الوحش - وهي كفيلة وحدها بإسقاط هذه التفاهات - من كتاب المجيء الثاني علي الأبواب لمجدي صادق فيقول :



سر عدد الوحش 666 :



ظهرت فى الآونة الأخيرة جماعات تتعبد للشيطان بطقوس قائمة على التجديف على الرب وتمجيد الشيطان ومع ظهور هذه الجماعات ظهر العدد 666 مكتوباً بالوشم على يد مريديها كعلامة قبول وعبادة الشيطان على أنه هو السيد والرب.



وجاء فى الكتاب المقدس الشيطانى أن من علامات صيرورة العضو ابناً للشيطان أن يظهر وقد كتب على جبهته العدد 666 .



وقد تنبأ يوحنا الرائى بأن هذا العدد سيكون السمة التى سيوسم بها ضد المسيح أتباعه فكل من يوجد موسوما بهذا العدد يكون من أتباع المسيح الدجال وعضوا فى مملكة ضد المسيح.



وهذا العدد يكتب - حسب الأصل - باليونانية بالحروف خى وكسي وفاو وقد ورد فى سفر الرؤيا 16:13-18 ليشير إلى علامة وعدد اسم إنسان حيث نجد أن الحرف الأول " خى " X وقيمته العددية 600 يمثل علامة هي مختصر اسم المسيح فى منطوقه اليونانى " خريستو " وهو الاسم الذي سينتحله الشيطان عند إستعلانه وظهوره على الأرض.



أما الحرفين كسى وفاو وقيمتهما العددية 66 فيرمزان إلى عدد اسم " يون " أى اليونان فى العبرية وهو الاسم الذى سينتحله الملك اليونانى الجافى الوجه الذى سيدعى أن روح الإله يون تناسخت فيه وأنه تجسيد لروح الإمبراطورية اليونانية التى عادت لتحكم العالم من جديد ممثلة فى شخصه .



ويخبرنا سفر الرؤيا أن المسيح الدجال سيأمر سكان الأرض أن يقيموا تمثالاً لهذا الملك اليونانى المرموز له بالنمر وأعطى أن يعطى روحاً لهذا التمثال لينطق، وأن يمد يده ليقتل كل من يرفض السجود للتمثال ويأمر جميع الناس أن يصنعوا لهم سمة على يدهم اليمنى أو على جبهتهم ( هذه السمة هى السمة الخاصة بمختصر اسم المسيح فى منطوقه اليونانى " خريستو " والذى سينتحله الدجال ومختصره "خى" X وأن لا يقدر أحد أن يبيع أو يشترى إلا إذا كان موسوماً بهذه السمة " خى " X أو بعدد اسم الوحش ( أى عدد اسم يون ويكتب باليونانية بالحرفين " كسى وفاو ".



وعلى ذلك فإن العلامة خى ( X ) والتى تمثل مختصر اسم المسيح فى منطوقه اليونانى مضافة إلى عدد اسم يون فى العبرية وقيمته العددية 66 ويكتب باليونانية بالحرفين كسى وفاو يتكون من مجموعهما العدد 666 والذى يرمز إلى يون مع المسيح الدجال.



والواقع أن العدد 666 وإن كان الشيطانيون يكتبونه الآن على جبهتهم بلغات مختلفة إلا أنه عند إستعلان الدجال لن يكتب هذا العدد إلا بالحروف اليونانية خى وكسى وفاو أى بحروف لغة الإمبراطورية اليونانية العائدة لتحكم الأرض من جديد كإمبراطورية ثامنة وهى من السبع الإمبراطوريات التى حكمت العالم وسقطت.



وكان تشارلز مانسون زعيم الهيبز وعضو معبد الشيطان بسان فرانسيسكو بالولايات المتحدة الأمريكية قد إدعى أنه ابن الإنسان وأنه المسيح ووضع على جبهته العلامة ( X ) والتى تشير إلى تبعيته للشيطان الذى سينتحل اسم المسيح في منطوقه اليوناني " خريستو " ومختصره " خى " X.



والواقع أن ظاهرة عبادة الشيطان تعد من أخطر الظواهر التى ستنتشر فى الأيام الأخيرة لتهيىء العالم لقبول المسيح الدجال أى سيد الظلام الذى يطلبونه ويتعبدون له ليملك عليهم ليس بصورة خفية أو سرية وإنما بصورة علنية منتحلاً اسم المسيح وصفته وهيئته.



إن ما يفعله الشيطانيون وجماعة أبناء الشيطان ليس لعبة وليس وسيلة ترفيه أو تسلية أو إختبار. إنها عبادة شيطانية نجسة هدفها إفساد المجتمع وسفك دماء الجنس البشرى وتضليله لمعاداة خالقه . فلا نستخف بالأمر سيما وأن الشيطان يوسم أتباعه الآن ولأول مرة فى تاريخ العالم بالعدد 666 .



وهذا إعلان للعالم يكشف بجلاء تام عن قرب إستعلان المسيح الدجال الذى سيأمر الجميع أن يصنعـوا لهم سمة على يدهم اليمنى أو على جبهتهـم بحيث لا يستطيع أحد أن يبيع أو يشترى إلا من له هذه السـمة ( X ) أو عدد اسم الوحش اللذان يتكون من مجموعهما العدد 666 ويكتب باليونانية بالحروف خى وكسى وفاو والذى يكتبه الشيطانيون الآن على جبهتهم بأرقام أو حروف اللغات المختلفة للدلالة على بنوتهم للشيطان وتعبدهم له.



وقد كشف يوحنا الرائى عن دينونة المسيح الكذاب الذى دعاه بالنبى الكذاب بقوله :



" ورأيت الوحش وملوك الأرض وأجنادهم مجتمعين ليصنعوا حربا مع الجالس على الفرس ( أى الرب يسوع المسيح فى مجيئه الثانى ) ومع جنده ( أى ملائكته ) فقبض على الوحش ( ملك اليونان ) والنبى الكذاب ( المسيح الدجال ) معه الصانع قدامه الآيات التى أضل بها الذين قبلوا سمة الوحش والذين سجدوا لصورته وطرح الاثنان حيين إلى بحيرة النار المتقدة بالكبريت ( رؤيا 19:19-20 ). [ 2 ]



رأينا الآن من هو هذا الوحش ، فلا علاقة له من قريب ولا من بعيدٍ بنبي الإسلام صلى الله عليه وسلم لا من قريب لا من بعيد



وكلام مجدي صادق هذا كافي لرد هذه الشبهة التي تعلقت فقط بعقول من يبيعون الوهم فقط لشعب الكنيسة .



ثانياً أوصافه وأعماله كما وردت في النص :



يقول النص عن هذا الوحش :



(الكاثوليكة)(رؤيا يوحنا)(Rv-13-11)(ورأيت وحشا آخر خارجا من الأرض، وكان له قرنان أشبه بقرني الحمل، ولكنه يتكلم مثل تنين.)



(الكاثوليكة)(رؤيا يوحنا)(Rv-13-12)(وكل سلطان الوحش الأول يتولاه بمحضر منه. فجعل الأرض وأهلها يسجدون للوحش الأول الذي شفي من جرحه المميت،)



رأينا في النص هنا وحشين



هما الوحش الأول والوحش الثاني " 666 " ولكن توجد ملاحظة:



ألا وهي الارتباط الوحش الأول بالثاني :



لكن من هو الوحش الأول هذا :



ويسمي وحش البحر فهو قد خرج من البحر إشارة إلي هذا العالم المضطرب الذي من يشرب من مياهه " ملذاته " يعطش ..... والوحش الأول غالباً سيكون زعيم سياسي أو ملك أو ما شابه [ 3 ]



وكما يظهر من النص فإن الوحش الثاني سيكون عمله الدعاية للوحش الأول فهو خارج عن مملكته يحث الناس علي الإيمان به . [ 4 ]



فمن هو ذلك الزعيم السياسي أو الملك الذي دعا الرسول صلى الله عليه وسلم للإيمان به ؟!!



هذا ليس له تفسير واحد إلا أنه ضرب من الجنون والسفه ليس أكثر





ويقول النص أيضا عن هذا الوحش :



(الكاثوليكة)(رؤيا يوحنا)(Rv-13-13)(ويأتي بخوارق عظيمة حتى إنه ينزل نارا من السماء على الأرض بمحضر من الناس،)



وسؤال لمن يفتشون في الكتب



متى أنزل الرسول صلى الله عليه وسلم ناراً من السماء ؟  عجباً!



ويقول النص أيضا :



(الكاثوليكة)(رؤيا يوحنا)(Rv-13-15)(وأوتي أن يعطي صورة الوحش نفسا، حتى إن صورة الوحش تكلمت وجعلت جميع الذين لا يسجدون لصورة الوحش يقتلون.)



فلا تعليق !!!!



وتأتي إحدي الأعاجيب في النص :



(الكاثوليكة)(رؤيا يوحنا)(Rv-13-16)(وجعل جميع الناس صغارا وكبارا، أغنياء وفقراء أحرارا وعبيدا، يسمون يدهم اليمنى أو جبهتهم)



(الكاثوليكة)(رؤيا يوحنا)(Rv-13-17)(فلا يستطيع أحد أن يشتري أو يبيع إلا إذا كانت عليه سمة باسم الوحش أو بعدد اسمه.)



يقول أنطونيوس فكري :



والنبي الكذاب هو الذي سيعمل هذه السمة ويجعل الناس تضعها علي جباها وأيديها ولا يستطيع من ليس له هذه السمة أن يشتري أو يبيع أي التعامل وقضاء المصالح وهذا يظهر لنا صعوبة هذه الأيام .. [ 5 ]



و يرى القديس مار افرآم السريانى أن ضد المسيح يطبع سمته على جبهة أتباعه أو في يمينهم حتى لا يعودوا يفكرون في رشم علامة الصليب بيمينهم على جبهتهم، وبهذا يضمن بقاء قوته الشريرة فيهم. [ 6]



إن النص كما يقول المفسر أن نبي كذاب سيقوم بعمل شارة له أو علامة يضعها تابعيه علي يدهم اليمني وجبهتهم لتميزهم ولن يستطيع غيرهم ممن لا يضع هذه الشارة التعامل معهم أو قضاء أي مصلحة ومنفعة منهم .



فمتى طلب الرسول عليه الصلاة والسلام من المسلمين ان يضعوا علامة علي يدهم اليمني أو حتي على جبهتهم ؟



ومتى منع الرسول صلى الله عليه وسلم البيع والشراء مع غير المسلمين ؟






ويقول النص في نهاية الاصحاح



(الكاثوليكة)(رؤيا يوحنا)(Rv-13-18)(هذه ساعة الحذاقة فمن كان ذكيا فليحسب عدد اسم الوحش: إنه عدد أسم إنسان وعدده ستمائة وستة وستون.)



يقول أنطونيوس فكري :



كلمة " أنا أدحض " باليونانية مجموعها 666 فضد المسيح سيأتي ناكراً وداحضا الإيمان بالسيخ منصباً نفسه إلها " 2 تس 2 : 4 " . الوحش هو ضد المسيح [ 7 ]



وهنا لنا سؤالين



متى أنكر الرسول صلى الله عليه وسلم المسيح عليه السلام؟



ومتى ادعى الرسول عليه الصلاة والسلام الألوهية ؟



فقد كان صلى الله عليه وسلم يقول :"لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله [ 8]



ثالثاً :أقوال الآباء الأولين وعلماء النصرانية :



لجأ من يبيعون الوهم للنصارى إلي الألعاب السحرية والبهلوانية لبجعلون من الأرقام 666 تطابق اسم رسولنا عليه الصلاة والسلام !!!!



ويردهم علماء النصارى :



رأي ابن العسال: أخفي الله الاسم حتى لا ينتحله أحد الملوك أو أصحاب البدع فيشوِّش النبوات.



وهناك رأي آخر للقديس إيريناؤس أنه ربما عدد 666 هو عدد الهرطقات التي تثور منذ ظهور البشرية إلى يوم مجيء الرب، وهي في مجموعها تمثل الضد للمسيح



لكننا نرى مع نفس هذا القديس أن كثيرين بحثوا وجاءوا بأسماء في اليونانية عددها 666 لكن يليق بهم أن يرجعوا عن أفكارهم هذه، لأنه ليس عملهم أن يتنبأوا إذ ينكشف عند ظهوره، وإنما عليهم أن يحذروا منه ثابتين في الرب.



ويكاد الأب هيبوليتس والأسقف فيكتورينوس وغيرهما أن يأخذوا بهذا الرأي. إذ يقول الأول أن أسماء كثيرة في اليونانية مجموعها 666، لكن كلمة "أنا أدحض" باليونانية مجموعها 666، أي يكفينا أن نعرف أنه سيأتي ناكرًا وداحضًا الإيمان بالسيد المسيح منصبًا نفسه إلهًا [9]






إذا فالرقم ستمائة وستة وستون، أي رقم ستة مكررا ثلاث مرات، يقع في دائرة النقص وعدم الكمال. وقد طبق المؤمنون في ذلك الجيل، هذا الرقم على الإمبراطور نيرون، الذي كان يرمز إلى كل شرور الإمبراطورية الرومانية (الحروف اليونانية لاسم نيرون تمثل أرقاما مجموعها الكلي ستمائة وستة وستون). ومهما كان التطبيق الخاص لهذا الرقم إلا أنه يرمز للسيادة العالمية التامة لشر هذا الثلاثي الشرير والذي يقصد به إفساد عمل المسيح. [ 10 ]



وينهي يوسف رياض الموضوع تماما :



ذكر جوفت (أحد المفسرين من القرن التاسع عشر) في كتابه شرح سفر الرؤيا أن أباطرة روما كان يُطلق عليهم لقب قيصر؛ مثل أغسطس قيصر (لو2 :1)، طباريوس قيصر (لو3 :1)، كلوديوس قيصر (أع11 :28). وهذا بلا شك ينطبق أيضاً على نيرون الطاغية (حيث وجد على الآثار كلمة نيرون قيصر). والاسم نيرون قيصر بالعبري (باعتبار أن كاتب سفر الرؤيا شخص يهودي ) قيمته العددية تماما هي 666. فهو يكتب بالعبري هكذا.



نطق الحرف بالعبري مقابله باللغة العربية قيمة الحرف العددية نونن 50ريشر 200فافو 6نونن 50قوفق 100صادي ص 60ريشر 200 ____ 666وذكر فوست في تفسيره للكتاب المقدس أن "بلعام" ذلك العراف الشرير، والذي ذكر في سفر الرؤيا أصحاح2 في خطاب الروح لملاك كنيسة برغامس (أنظر حاشية 2 صفحة 37) القيمة العددية لاسمه بالعبري هو 666



أما "الكسندر هيسلوب" فإنه اتجه في مرجعه القيم عن مدينتي بابل إلى الآلهة الوثنية التي عبدها البشر باعتبار أن تاريخ الوثنية في العالم، قديماً وحديثاً، إنما هو تاريخ متصل. فوجد أن الاسم "ساتورن" أي "زحل" وهو المعبود الذي يمثل نمرود أول وثني متمرد على الله، وكذا نظيره أوزوريس في الميثولوجيا المصرية؛ هذا الاسم " ساتورن " يحتوي بالكلداني على أربعة حروف قيمتها العددية كالآتي :



س 60ت 400و 6ر 200 ____ 666والجدير بالذكر أن روما (مقر الكرسي البابوي ) كما ذكر هيسلوب، كان اسمها قبلاً ساتورنيا أي مدينة ساتورن!



أما إيريناوس، المعلم المسيحي الشهير في القرن الثاني ، وتلميذ بوليكاربوس الذي كان تلميذاً ليوحنا الرائي ؛ فقد فسر هذا الرقم باسم "لاتاينوس" وذكر أنه يشتمل باللغة اليونانية على 666 كالآتي :



نطق الحرف باليونانية نظيره باللغة الإنجليزية قيمة الحرف العددية لاندا L 30 ألفا A 1 تاو T 300 إيبسلون E 5 إوتا I 10ني N 50أوميكرون O 70 سيجما 200 = 666ويعلق "ألكسندر هيسلوب" على ذلك قائلاً :من الملفت للنظر أن البابوبة بتمسكها باللغة اللاتينية، كلغة العبادة الوحيدة في الكنائس التابعة له (وذلك كمظهر للوحدة بدلا من الروح القدس)، وعندما يُسمي كنيسته الكنيسة اللاتينية، فإنه بهذا اختار لنفسه الاسم الذي عدده هو 666



ثم إن التاج الرسمي الذي يوضع على رأس البابا -وهو بالأسف مستمد من الإله الوثني داجون- الإله السمكة، مكتوب عليه كلمة تجديفية باللغة اللاتينية أيضاً وهي Vicarius Filii Dei وتعني «مكان ابن الله» أو ممثله على الأرض، باعتباره ليس فقط خليفة لبطرس بل أيضاً ممثل المسيح على الأرض! هذه الكلمة اللاتينية، القيمة العددية لحروفها باللاتيني هو 666 تماماُ.



500   = Dصفر = F 5 = Vصفر = E 1 = I 1 = I 1 = I 50 = L 100 = C ---- 1 = I S,R,Aلاقيمة لها في اللاتينية 501 1 = I 1 = I ---- 5 = V 53 ---- 112



وأخيراً نقول إن أحد المفسرين ويدعي "ت. نايش" في كتابه الحساب الروحي ذكر خمس كلمات في العهد الجديد اليوناني ، لحروف كل كلمة منها على حدة قيمة 666 وهذه الكلمات كلها تعبر عن الارتداد ونذكرها هنا باختصار.



1 - "أبو للوميتا" (لو8 :24) "إننا نهلك"؛ صرخة التلاميذ عندما ضربت الأمواج سفينتهم، وهي صورة للعالم الذي تسرب إلى داخل الكنيسة.






2 - "بارادوزيس" (مت 15 :2) وبالعربي "تقليد" حيث سُمح لتقاليد البشر أن توضع موضع المساواة مع كلمة الله، بل وأن تسمو عليها!






3 - "بلويرون" (يو19 :34) - أي "جنب" - فالمسيح كان قد مات فعلاً، وقبل موته كان قد نطق بهذا القول «قد أكمل». فطعن جنب يسوع إذاً يعتبر إضافة لعمله الكامل، الأمر الذي فعله الجندي الروماني قديماً، ثم تبعته فيما بعد الكنيسة الرومانية كلها.






4 - "إيبوريا" (أع 19 :25) أي "سعة"؛ و هي كلمة لم تستخدم سوي مرة واحدة في العهد الجديد، وجاءت عن ديمتريوس صانع الهياكل الذي من أفسس، بالارتباط مع العبادة الوثنية والسجود للتماثيل.






5 - "ديسبوراس" أي "مشتتين". إن مركز المؤمنين الحقيقيين هو «خارج المحلة»، وهم «غرباء ونزلاء على الأرض». وهذا بلا شك يعبر عن رفض العالم المستمر للّه ولشعبه بسبب ارتداد العالم عن الله. [ 11 ]



فها هم علماء النصرانية يردون هذه التفاهة و يسقطون كلام المتاجرين بعقول " الغلابة " مش شعب الكنيسة الذي يصدقون مثل هذه الأكاذيب التي لا ترتقي إلي مستوي تقديم أي رد عليها .



ونقول لهم في الختام اتقوا الله وكفاكم كذب. أما تستحون ؟



والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات



سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ



_____________________________________



1-سورة الكهف آية 5



2-المجيء الثاني علي الأبواب - مجدي صادق – الطبعة الأولي 1981 ص 32 وما بعدها .



3-تفسير سفر الرؤيا – أنطونيوس فكري – كنيسة السيدة العذراء ص 148



4-المرجع السابق



5-المرجع السابق ص 153



6-تفسير سفر الرؤيا – تادرس يعقوب ملطي



7-تفسير سفر الرؤيا – انطونيوس فكري ص 154



8-رواه البخاري في صحيحه 60 : ك : أحاديث الأنبياء 46: ب : قوله إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ ... ح 3445 – ج 2 ص 371 . واللفظ له وأحمد في مسنده ح 391 – ج 1 ص 54 .



9- تفسير سفر الرؤيا للملطي



10- التفسير التطبيقي



11-مختصر شرح سفر الرؤيا مع تطبيقات معاصرة – يوسف رياض


</div>
<a id="displayText" href="javascript:toggle('toggleText2');">show</a> <== click Here
<div id="toggleText2" style="display: none" href="javascript:toggle();"><h1>ماذاخسر العالم من وجود الكتاب المقدس؟؟

6- الخروج من جماعة الرب:
فقد اخترع لكم بولس ديناً جديداً وعبادة غير التى أمر بها يسوع: وبذلك أخرجكم من جماعة الرب بطرق عديدة ، منها: 
1) اخترع لهم اسم (المسيحيين) أي (عابدي المسيح) – والكنيسة: 
(26فَحَدَثَ أَنَّهُمَا اجْتَمَعَا فِي الْكَنِيسَةِ سَنَةً كَامِلَةً وَعَلَّمَا جَمْعاً غَفِيراً. وَدُعِيَ التَّلاَمِيذُ «مَسِيحِيِّينَ» فِي أَنْطَاكِيَةَ أَوَّلاً.) (أعمال 11: 26) 
والعجيب أن من يتابع كتاب (أعمال الرسل) سيجد أن بولس لم يدخل أي كنيسة – ولا تلاميذ المسيح. 
2) اخترع لهم نظام القساوسة – وألغى النظام القديم (المشايخ): 
(6فَاجْتَمَعَ الرُّسُلُ وَالْمَشَايِخُ لِيَنْظُرُوا فِي هَذَا الأَمْرِ.) أعمال الرسل 15: 6
(23وَانْتَخَبَا لَهُمْ قُسُوساً فِي كُلِّ كَنِيسَةٍ ثُمَّ صَلَّيَا بِأَصْوَامٍ وَاسْتَوْدَعَاهُمْ لِلرَّبِّ الَّذِي كَانُوا قَدْ آمَنُوا بِهِ.) أعمال الرسل 14: 23
3) اخترع (الأساقفة) أي رؤساء الكهنة بدلا من (الشيوخ): 
(28اِحْتَرِزُوا اذاً لأَنْفُسِكُمْ وَلِجَمِيعِ الرَّعِيَّةِ الَّتِي أَقَامَكُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ فِيهَا أَسَاقِفَةً لِتَرْعُوا كَنِيسَةَ اللهِ الَّتِي اقْتَنَاهَا بِدَمِهِ.) أعمال الرسل 20: 28
4) طلب من المسيحيين ألا يخالطوا الزاني والسكِّير منهم فقط ، وألا يفعلوا ذلك مع الذين لم يتنصروا: 
(11وَأَمَّا الآنَ فَكَتَبْتُ إِلَيْكُمْ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ مَدْعُوٌّ أَخاً زَانِياً أَوْ طَمَّاعاً أَوْ عَابِدَ وَثَنٍ أَوْ شَتَّاماً أَوْ سِكِّيراً أَوْ خَاطِفاً أَنْ لاَ تُخَالِطُوا وَلاَ تُؤَاكِلُوا مِثْلَ هَذَا. 12لأَنَّهُ مَاذَا لِي أَنْ أَدِينَ الَّذِينَ مِنْ خَارِجٍ أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ تَدِينُونَ الَّذِينَ مِنْ دَاخِلٍ. 13أَمَّا الَّذِينَ مِنْ خَارِجٍ فَاللَّهُ يَدِينُهُمْ. فَاعْزِلُوا الْخَبِيثَ مِنْ بَيْنِكُمْ.) كورنثوس الأولى 5: 11-13
5) دعاكم لإخصاء أنفسكم: (12لأَنَّهُ يُوجَدُ خِصْيَانٌ وُلِدُوا هَكَذَا مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِهِمْ وَيُوجَدُ خِصْيَانٌ خَصَاهُمُ النَّاسُ وَيُوجَدُ خِصْيَانٌ خَصَوْا أَنْفُسَهُمْ لأَجْلِ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ. مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَقْبَلَ فَلْيَقْبَلْ».) متى 19: 12 ، على الرغم من الأمر الإلهى: («لا يَدْخُل مَخْصِيٌّ بِالرَّضِّ أَوْ مَجْبُوبٌ فِي جَمَاعَةِ الرَّبِّ.) تثنية 23: 1
6) يشجع على الرهبنة (وهي نظام يهودي): 
(1وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الأُمُورِ الَّتِي كَتَبْتُمْ لِي عَنْهَا فَحَسَنٌ لِلرَّجُلِ أَنْ لاَ يَمَسَّ امْرَأَةً.) كورنثوس الأولى 7: 1
(8وَلَكِنْ أَقُولُ لِغَيْرِ الْمُتَزَوِّجِينَ وَلِلأَرَامِلِ إِنَّهُ حَسَنٌ لَهُمْ إِذَا لَبِثُوا كَمَا أَنَا.) كورنثوس الأولى 7: 8
(37وَأَمَّا مَنْ أَقَامَ رَاسِخاً فِي قَلْبِهِ وَلَيْسَ لَهُ اضْطِرَارٌ بَلْ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى إِرَادَتِهِ وَقَدْ عَزَمَ عَلَى هَذَا فِي قَلْبِهِ أَنْ يَحْفَظَ عَذْرَاءَهُ فَحَسَناً يَفْعَلُ. 38إِذاً مَنْ زَوَّجَ فَحَسَناً يَفْعَلُ وَمَنْ لاَ يُزَوِّجُ يَفْعَلُ أَحْسَنَ.) كورنثوس الأولى 7: 37-38
وهو عكس كلامه الذى فيه يحرض الرجل على أن يعتزل زوجته ولا يمسها: 
(1وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الأُمُورِ الَّتِي كَتَبْتُمْ لِي عَنْهَا فَحَسَنٌ لِلرَّجُلِ أَنْ لاَ يَمَسَّ امْرَأَةً.) كورنثوس الأولى 7: 1 (فلماذا تزوج إذاً؟

7) يرفض الأرامل صغار السن ويُحرِّض على عدم زواج الأرامل كلهن:
(11أَمَّا الأَرَامِلُ الْحَدَثَاتُ [صغار السن] فَارْفُضْهُنَّ، لأَنَّهُنَّ مَتَى بَطِرْنَ عَلَى الْمَسِيحِ يُرِدْنَ أَنْ يَتَزَوَّجْنَ، 12وَلَهُنَّ دَيْنُونَةٌ لأَنَّهُنَّ رَفَضْنَ الإِيمَانَ الأَوَّلَ. 13وَمَعَ ذَلِكَ أَيْضاً يَتَعَلَّمْنَ أَنْ يَكُنَّ بَطَّالاَتٍ، يَطُفْنَ فِي الْبُيُوتِ. وَلَسْنَ بَطَّالاَتٍ فَقَطْ بَلْ مِهْذَارَاتٌ أَيْضاً، وَفُضُولِيَّاتٌ، يَتَكَلَّمْنَ بِمَا لاَ يَجِبُ.) تيموثاوس الأولى 5: 11-13
(38إِذاً مَنْ زَوَّجَ فَحَسَناً يَفْعَلُ وَمَنْ لاَ يُزَوِّجُ يَفْعَلُ أَحْسَنَ. 39الْمَرْأَةُ مُرْتَبِطَةٌ بِالنَّامُوسِ مَا دَامَ رَجُلُهَا حَيّاً. وَلَكِنْ إِنْ مَاتَ رَجُلُهَا فَهِيَ حُرَّةٌ لِكَيْ تَتَزَوَّجَ بِمَنْ تُرِيدُ فِي الرَّبِّ فَقَطْ. 40وَلَكِنَّهَا أَكْثَرُ غِبْطَةً إِنْ لَبِثَتْ هَكَذَا بِحَسَبِ رَأْيِي. وَأَظُنُّ أَنِّي أَنَا أَيْضاً عِنْدِي رُوحُ اللهِ.) كورنثوس الأولى 7: 38-40
8) يحرض على زواج المؤمنين والمؤمنات – من الكافرات والكافرين: 
(12وَأَمَّا الْبَاقُونَ فَأَقُولُ لَهُمْ أَنَا لاَ الرَّبُّ: إِنْ كَانَ أَخٌ لَهُ امْرَأَةٌ غَيْرُ مُؤْمِنَةٍ وَهِيَ تَرْتَضِي أَنْ تَسْكُنَ مَعَهُ فَلاَ يَتْرُكْهَا. 13وَالْمَرْأَةُ الَّتِي لَهَا رَجُلٌ غَيْرُ مُؤْمِنٍ وَهُوَ يَرْتَضِي أَنْ يَسْكُنَ مَعَهَا فَلاَ تَتْرُكْهُ.) كورنثوس الأولى 7: 12-13 
9) يؤيد انفصال الزوج عن زوجته (أي الطلاق): 
(27أَنْتَ مُرْتَبِطٌ بِامْرَأَةٍ فَلاَ تَطْلُبْ الِانْفِصَالَ. أَنْتَ مُنْفَصِلٌ عَنِ امْرَأَةٍ فَلاَ تَطْلُبِ امْرَأَةً. 28لَكِنَّكَ وَإِنْ تَزَوَّجْتَ لَمْ تُخْطِئْ. وَإِنْ تَزَوَّجَتِ الْعَذْرَاءُ لَمْ تُخْطِئْ. وَلَكِنَّ مِثْلَ هَؤُلاَءِ يَكُونُ لَهُمْ ضِيقٌ فِي الْجَسَدِ. وَأَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُشْفِقُ عَلَيْكُمْ.) كورنثوس الأولى 7: 27-28
(32فَأُرِيدُ أَنْ تَكُونُوا بِلاَ هَمٍّ. غَيْرُ الْمُتَزَوِّجِ يَهْتَمُّ فِي مَا لِلرَّبِّ كَيْفَ يُرْضِي الرَّبَّ 33وَأَمَّا الْمُتَزَوِّجُ فَيَهْتَمُّ فِي مَا لِلْعَالَمِ كَيْفَ يُرْضِي امْرَأَتَهُ. 34إِنَّ بَيْنَ الزَّوْجَةِ وَالْعَذْرَاءِ فَرْقاً: غَيْرُ الْمُتَزَوِّجَةِ تَهْتَمُّ فِي مَا لِلرَّبِّ لِتَكُونَ مُقَدَّسَةً جَسَداً وَرُوحاً. وَأَمَّا الْمُتَزَوِّجَةُ فَتَهْتَمُّ فِي مَا لِلْعَالَمِ كَيْفَ تُرْضِي رَجُلَهَا.) كورنثوس الأولى 7: 32-34
10) يُحلل تعدد الزوجات وهذا عكس الكلام المنسوب للمسيح في الأناجيل تماما: 
(27أَنْتَ مُرْتَبِطٌ بِامْرَأَةٍ فَلاَ تَطْلُبْ الِانْفِصَالَ. أَنْتَ مُنْفَصِلٌ عَنِ امْرَأَةٍ فَلاَ تَطْلُبِ امْرَأَةً. 28لَكِنَّكَ وَإِنْ تَزَوَّجْتَ لَمْ تُخْطِئْ. وَإِنْ تَزَوَّجَتِ الْعَذْرَاءُ لَمْ تُخْطِئْ. وَلَكِنَّ مِثْلَ هَؤُلاَءِ يَكُونُ لَهُمْ ضِيقٌ فِي الْجَسَدِ. وَأَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُشْفِقُ عَلَيْكُمْ.) كورنثوس الأولى 7: 27-28
ولم يقصر الزواج بامرأة واحدة إلا على الأساقفة ، وهذا دليل انتشار تعدد الزوجات تبعاً لناموس موسى ، واقتداءً بسنة الأنبياء: (2فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ الأُسْقُفُ بِلاَ لَوْمٍ، بَعْلَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، صَاحِياً، عَاقِلاً، مُحْتَشِماً، مُضِيفاً لِلْغُرَبَاءِ، صَالِحاً لِلتَّعْلِيمِ، 3غَيْرَ مُدْمِنِ الْخَمْرِ، وَلاَ ضَرَّابٍ، وَلاَ طَامِعٍ بِالرِّبْحِ الْقَبِيحِ، بَلْ حَلِيماً، غَيْرَ مُخَاصِمٍ، وَلاَ مُحِبٍّ لِلْمَالِ، 4يُدَبِّرُ بَيْتَهُ حَسَناً، لَهُ أَوْلاَدٌ فِي الْخُضُوعِ بِكُلِّ وَقَارٍ.) تيموثاوس الأولى 3: 2
11 - أباح للمطلَّقة الزواج:
فقد تم تحريمها عند متى: (31«وَقِيلَ: مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَلْيُعْطِهَا كِتَابَ طَلاَقٍ 32وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ إِلاَّ لِعِلَّةِ الزِّنَى يَجْعَلُهَا تَزْنِي وَمَنْ يَتَزَوَّجُ مُطَلَّقَةً فَإِنَّهُ يَزْنِي.)متى5: 31-32
وأباحها بولس: (27أَنْتَ مُرْتَبِطٌ بِامْرَأَةٍ فَلاَ تَطْلُبْ الِانْفِصَالَ. أَنْتَ مُنْفَصِلٌ عَنِ امْرَأَةٍ فَلاَ تَطْلُبِ امْرَأَةً. 28لَكِنَّكَ وَإِنْ تَزَوَّجْتَ لَمْ تُخْطِئْ.) كورنثوس الأولى 7: 27-28
12 - كأس الخمر في الكنيسة هو شركة دم المسيح، والخبز هو شركة جسد المسيح (وليسا دم وجسد المسيح): (16كَأْسُ الْبَرَكَةِ الَّتِي نُبَارِكُهَا أَلَيْسَتْ هِيَ شَرِكَةَ دَمِ الْمَسِيحِ؟ الْخُبْزُ الَّذِي نَكْسِرُهُ أَلَيْسَ هُوَ شَرِكَةَ جَسَدِ الْمَسِيحِ؟ 17فَإِنَّنَا نَحْنُ الْكَثِيرِينَ خُبْزٌ وَاحِدٌ جَسَدٌ وَاحِدٌ لأَنَّنَا جَمِيعَنَا نَشْتَرِكُ فِي الْخُبْزِ الْوَاحِدِ.) كورنثوس الأولى 10: 16-17
13- تغطي رأسها في الصلاة فقط – لأجل الملائكة؟ والتي لا تفعل يُقَص شعرها (أى تُشوَّه): 
(6إِذِ الْمَرْأَةُ إِنْ كَانَتْ لاَ تَتَغَطَّى فَلْيُقَصَّ شَعَرُهَا. وَإِنْ كَانَ قَبِيحاً بِالْمَرْأَةِ أَنْ تُقَصَّ أَوْ تُحْلَقَ فَلْتَتَغَطَّ. 7فَإِنَّ الرَّجُلَ لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُغَطِّيَ رَأْسَهُ لِكَوْنِهِ صُورَةَ اللهِ وَمَجْدَهُ. وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَهِيَ مَجْدُ الرَّجُلِ. 8لأَنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ مِنَ الْمَرْأَةِ<


20) ألغى الصوم والأعياد: (يدعوها: عبادة الملائكة وعبادة نافلة ليس لها قيمة):
(16فَلاَ يَحْكُمْ عَلَيْكُمْ أحَدٌ فِي أكْلٍ أوْ شُرْبٍ، اوْ مِنْ جِهَةِ عِيدٍ اوْ هِلاَلٍ اوْ سَبْتٍ، 17الَّتِي هِيَ ظِلُّ الأُمُورِ الْعَتِيدَةِ، وَأَمَّا الْجَسَدُ فَلِلْمَسِيحِ. 18لاَ يُخَسِّرْكُمْ احَدٌ الْجِعَالَةَ، رَاغِباً فِي التَّوَاضُعِ وَعِبَادَةِ الْمَلاَئِكَةِ، مُتَدَاخِلاً فِي مَا لَمْ يَنْظُرْهُ، مُنْتَفِخاً بَاطِلاً مِنْ قِبَلِ ذِهْنِهِ الْجَسَدِيِّ، 19وَغَيْرَ مُتَمَسِّكٍ بِالرَّأْسِ الَّذِي مِنْهُ كُلُّ الْجَسَدِ بِمَفَاصِلَ وَرُبُطٍ، مُتَوَازِراً وَمُقْتَرِناً يَنْمُو نُمُوّاً مِنَ اللهِ. 20إِذاً انْ كُنْتُمْ قَدْ مُتُّمْ مَعَ الْمَسِيحِ عَنْ ارْكَانِ الْعَالَمِ، فَلِمَاذَا كَأَنَّكُمْ عَائِشُونَ فِي الْعَالَمِ، تُفْرَضُ عَلَيْكُمْ فَرَائِضُ: 21لاَ تَمَسَّ، وَلاَ تَذُقْ، وَلاَ تَجُسَّ؟ 22الَّتِي هِيَ جَمِيعُهَا لِلْفَنَاءِ فِي الاِسْتِعْمَالِ، حَسَبَ وَصَايَا وَتَعَالِيمِ النَّاسِ، 23الَّتِي لَهَا حِكَايَةُ حِكْمَةٍ، بِعِبَادَةٍ نَافِلَةٍ، وَتَوَاضُعٍ، وَقَهْرِ الْجَسَدِ، لَيْسَ بِقِيمَةٍ مَا مِنْ جِهَةِ اشْبَاعِ الْبَشَرِيَّةِ.) رسالة كولوسى 2: 16-23 
21) يهاجم الصوم الذي يصومه المسيحيون الآن ، ويهاجم الرهبنة (لأنها كانت عبادات يهودية) ويصف من يفعل ذلك بأنهم شياطين ضالين ومضلين: 
(1وَلَكِنَّ الرُّوحَ يَقُولُ صَرِيحاً: إِنَّهُ فِي الأَزْمِنَةِ الأَخِيرَةِ يَرْتَدُّ قَوْمٌ عَنِ الإِيمَانِ، تَابِعِينَ أَرْوَاحاً مُضِلَّةً وَتَعَالِيمَ شَيَاطِينَ، 2فِي رِيَاءِ أَقْوَالٍ كَاذِبَةٍ، مَوْسُومَةً ضَمَائِرُهُمْ، 3مَانِعِينَ عَنِ الزِّوَاجِ، وَآمِرِينَ أَنْ يُمْتَنَعَ عَنْ أَطْعِمَةٍ قَدْ خَلَقَهَا اللهُ لِتُتَنَاوَلَ بِالشُّكْرِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَعَارِفِي الْحَقِّ. 4لأَنَّ كُلَّ خَلِيقَةِ اللهِ جَيِّدَةٌ، وَلاَ يُرْفَضُ شَيْءٌ إِذَا أُخِذَ مَعَ الشُّكْرِ، 5لأَنَّهُ يُقَدَّسُ بِكَلِمَةِ اللهِ وَالصَّلاَةِ.) تيموثاوس الأولى 4: 1-5
22) اخترع وضع أيدي المشيخة (القساوسة) على الناس لأجل إعطائهم البركة: 
(14لاَ تُهْمِلِ الْمَوْهِبَةَ الَّتِي فِيكَ الْمُعْطَاةَ لَكَ بِالنُّبُوَّةِ مَعَ وَضْعِ أَيْدِي الْمَشْيَخَةِ.) رسالة تيموثاوس الأولى 4: 14
23) الخمر يعالج أمراض المعدة والأسقام الكثيرة؟: 
(23لاَ تَكُنْ فِي مَا بَعْدُ شَرَّابَ مَاءٍ، بَلِ اسْتَعْمِلْ خَمْراً قَلِيلاً مِنْ أَجْلِ مَعِدَتِكَ وَأَسْقَامِكَ الْكَثِيرَةِ.) تيموثاوس الأولى 5: 23
24) ألغى الختان:ففى الوقت الذى يتمسك فيه الله بالختان قائلاً:
(9وَقَالَ اللهُ لإِبْرَاهِيمَ: «وَأَمَّا أَنْتَ فَتَحْفَظُ عَهْدِي أَنْتَ وَنَسْلُكَ مِنْ بَعْدِكَ فِي أَجْيَالِهِمْ. 10هَذَا هُوَ عَهْدِي الَّذِي تَحْفَظُونَهُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ: يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ 11فَتُخْتَنُونَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِكُمْ فَيَكُونُ عَلاَمَةَ عَهْدٍ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ. 12اِبْنَ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ فِي أَجْيَالِكُمْ: وَلِيدُ الْبَيْتِ وَالْمُبْتَاعُ بِفِضَّةٍ مِنْ كُلِّ ابْنِ غَرِيبٍ لَيْسَ مِنْ نَسْلِكَ. 13يُخْتَنُ خِتَاناً وَلِيدُ بَيْتِكَ وَالْمُبْتَاعُ بِفِضَّتِكَ فَيَكُونُ عَهْدِي فِي لَحْمِكُمْ عَهْداً أَبَدِيّاً. 14وَأَمَّا الذَّكَرُ الأَغْلَفُ الَّذِي لاَ يُخْتَنُ فِي لَحْمِ غُرْلَتِهِ فَتُقْطَعُ تِلْكَ النَّفْسُ مِنْ شَعْبِهَا. إِنَّهُ قَدْ نَكَثَ عَهْدِي».) تكوين 17: 9-14
وفى الوقت الذى خُتِنَ الإله نفسه على الأرض:
وهذا ما فعله عيسى ويوحنا المعمدان عليهما السلام (59وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ جَاءُوا لِيَخْتِنُوا الصَّبِيَّ وَسَمَّوْهُ بِاسْمِ أَبِيهِ زَكَرِيَّا. 60فَقَالَتْ أُمُّهُ: «لاَ بَلْ يُسَمَّى يُوحَنَّا».) لوقا 1: 59-60 ، (21وَلَمَّا تَمَّتْ ثَمَانِيَةُ أَيَّامٍ لِيَخْتِنُوا الصَّبِيَّ سُمِّيَ يَسُوعَ كَمَا تَسَمَّى مِنَ الْمَلاَكِ قَبْلَ أَنْ حُبِلَ بِهِ فِي الْبَطْنِ.) لوقا 2: 21
قرَّرَ بولس من إخراجكم من عهد الرب وعنايته ، بإبطال الختان فقال:
(أَنَا بُولُسُ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ إِنِ اخْتَتَنْتُمْ لاَ يَنْفَعُكُمُ الْمَسِيحُ شَيْئاً!) غلاطية 5: 2
(4قَدْ تَبَطَّلْتُمْ عَنِ الْمَسِيحِ أَيُّهَا الَّذِينَ تَتَبَرَّرُونَ بِالنَّامُوسِ. سَقَطْتُمْ مِنَ النِّعْمَةِ. 5فَإِنَّنَا بِالرُّوحِ مِنَ الإِيمَانِ نَتَوَقَّعُ رَجَاءَ بِرٍّ. 6لأَنَّهُ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لاَ الْخِتَانُ يَنْفَعُ شَيْئاً وَلاَ الْغُرْلَةُ، بَلِ الإِيمَانُ الْعَامِلُ بِالْمَحَبَّةِ.) غلاطية 5: 4-6

25) أبطل الناموس:
(18فَإِنَّهُ يَصِيرُ إِبْطَالُ الْوَصِيَّةِ السَّابِقَةِ مِنْ أَجْلِ ضُعْفِهَا وَعَدَمِ نَفْعِهَا، 19إِذِ النَّامُوسُ لَمْ يُكَمِّلْ شَيْئاً.) عبرانيين 7: 18-19
(13فَإِذْ قَالَ«جَدِيداً» عَتَّقَ الأَوَّلَ.وَأَمَّا مَا عَتَقَ وَشَاخَ فَهُوَ قَرِيبٌ مِنَ الاِضْمِحْلاَلِ) عبرانيين8: 13
(7فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ ذَلِكَ الأَوَّلُ بِلاَ عَيْبٍ لَمَا طُلِبَ مَوْضِعٌ لِثَانٍ.) عبرانيين 8: 7
(9ثُمَّ قَالَ: «هَئَنَذَا أَجِيءُ لأَفْعَلَ مَشِيئَتَكَ يَا أَللهُ». يَنْزِعُ الأَوَّلَ لِكَيْ يُثَبِّتَ الثَّانِيَ.)عبرانيين10: 9
(16إِذْ نَعْلَمُ أَنَّ الإِنْسَانَ لاَ يَتَبَرَّرُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ، بَلْ بِإِيمَانِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، آمَنَّا نَحْنُ أَيْضاً بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، لِنَتَبَرَّرَ بِإِيمَانِ يَسُوعَ لاَ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ. لأَنَّهُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ لاَ يَتَبَرَّرُ جَسَدٌ مَا.) غلاطية 2: 16
(5وَأَمَّا الَّذِي لاَ يَعْمَلُ وَلَكِنْ يُؤْمِنُ بِالَّذِي يُبَرِّرُ الْفَاجِرَ فَإِيمَانُهُ يُحْسَبُ لَهُ بِرّاً.) رومية 4: 5
(4قَدْ تَبَطَّلْتُمْ عَنِ الْمَسِيحِ أَيُّهَا الَّذِينَ تَتَبَرَّرُونَ بِالنَّامُوسِ. سَقَطْتُمْ مِنَ النِّعْمَةِ. 5فَإِنَّنَا بِالرُّوحِ مِنَ الإِيمَانِ نَتَوَقَّعُ رَجَاءَ بِرٍّ. 6لأَنَّهُ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لاَ الْخِتَانُ يَنْفَعُ شَيْئاً وَلاَ الْغُرْلَةُ، بَلِ الإِيمَانُ الْعَامِلُ بِالْمَحَبَّةِ.) غلاطية 5: 4-6
(20لأَنَّهُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ كُلُّ ذِي جَسَدٍ لاَ يَتَبَرَّرُ أَمَامَهُ. لأَنَّ بِالنَّامُوسِ مَعْرِفَةَ الْخَطِيَّةِ. 21وَأَمَّا الآنَ فَقَدْ ظَهَرَ بِرُّ اللهِ بِدُونِ النَّامُوسِ مَشْهُوداً لَهُ مِنَ النَّامُوسِ وَالأَنْبِيَاءِ.) رومية 3: 20-21 
(27فَأَيْنَ الافْتِخَارُ؟ قَدِ انْتَفَى! بِأَيِّ نَامُوسٍ؟ أَبِنَامُوسِ الأَعْمَالِ؟ كَلاَّ! بَلْ بِنَامُوسِ الإِيمَانِ. 28إِذاً نَحْسِبُ أَنَّ الإِنْسَانَ يَتَبَرَّرُ بِالإِيمَانِ بِدُونِ أَعْمَالِ النَّامُوسِ.) رومية 3: 27-28
(20وَأَمَّا النَّامُوسُ فَدَخَلَ لِكَيْ تَكْثُرَ الْخَطِيَّةُ.) رومية 5: 20 
(21لَسْتُ أُبْطِلُ نِعْمَةَ اللهِ. لأَنَّهُ إِنْ كَانَ بِالنَّامُوسِ بِرٌّ، فَالْمَسِيحُ إِذاً مَاتَ بِلاَ سَبَبٍ.) غلاطية 2: 21
(أَمَّا شَوْكَةُ الْمَوْتِ فَهِيَ الْخَطِيَّةُ وَقُوَّةُ الْخَطِيَّةِ هِيَ النَّامُوسُ)كورنثوس الأولى15: 56
26) اخترع أسطورة الخطيئة الأزلية:
(بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ وَهَكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيعُ.) رومية 5: 12
(29فِي تِلْكَ الأَيَّامِ لاَ يَقُولُونَ بَعْدُ: الآبَاءُ أَكَلُوا حِصْرِماً وَأَسْنَانُ الأَبْنَاءِ ضَرِسَتْ. 30بَلْ: كُلُّ وَاحِدٍ يَمُوتُ بِذَنْبِهِ. كُلُّ إِنْسَانٍ يَأْكُلُ الْحِصْرِمَ تَضْرَسُ أَسْنَانُهُ.) إرمياء31: 29-30
(16«لا يُقْتَلُ الآبَاءُ عَنِ الأَوْلادِ وَلا يُقْتَلُ الأَوْلادُ عَنِ الآبَاءِ. كُلُّ إِنْسَانٍ بِخَطِيَّتِهِ يُقْتَلُ.) التثنية 24 : 16

................................................................

كتبة الاخ:علاء ابو بكر

شبكة بن مريم الاسلامية:منتدى نصرانيات

يتبع</h1></div>
</div></body>
</html>